吳昌碩印“安平泰”。

鄧石如印“靈石山長(zhǎng)”。

齊白石印“奪得天工”。

何震印“芳草王孫”。

篆刻藝術(shù)歷史悠久，印人眾多，概括地講，篆刻史就是一部生動(dòng)的“推陳出新”史。出新的風(fēng)貌源于印人獨(dú)特的理念。

晚明是篆刻藝術(shù)史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此時(shí)，易于受刀、晶瑩清潤(rùn)的青田石被廣泛用于治印；顧從德輯《集古印譜》問世，為人們提供了經(jīng)典學(xué)習(xí)范本。際遇交匯，使長(zhǎng)久以來渴望刻印的文人群體有了親歷篆刻之樂的機(jī)會(huì)，刻印的熱情如開閘之洪，為印壇開啟明清篆刻流派朝氣蓬勃的時(shí)代。

彼時(shí)篆刻風(fēng)格最具代表性的印人，為文彭、何震、蘇宣、朱簡(jiǎn)、汪關(guān)五大家。他們的理念是推倒中古、跨越中古，“印宗秦漢”。在篆刻流派的萌芽期，這種取法乎上的“復(fù)古運(yùn)動(dòng)”和“回歸意識(shí)”，是必要的、有益的、合乎邏輯的。在“印宗秦漢”的共識(shí)下，一些印人亦推出新的理念與實(shí)踐。青田石利于奏刀，何震便以直沖刀法治印，首創(chuàng)“刀筆兼得”的沖刀刻印及切刀刻款技法。朱簡(jiǎn)適應(yīng)印石的切刀技法，則有別于何震的強(qiáng)沖式。這種避同求異，在“印宗秦漢”初生期，可謂新理念支撐下的創(chuàng)造。

明末清初，程邃出現(xiàn)。他意識(shí)到“印宗秦漢”的理念有其狹隘之處，于是以鐘鼎款識(shí)入印，合大小篆為一，表現(xiàn)渾樸淳郁的氣格，正是這種理念使其成為清初印壇巨匠。

高鳳翰也是有新理念的印人。他破方正雕琢，求爛漫自在，其作汪洋恣肆，饒有狂放的醉意。

稍晚的丁敬，擺脫追踵秦漢或追求一家一派的局限，既師法周秦漢魏，又重視六朝隋唐宋元時(shí)期印章中可掇取的妙趣，對(duì)古今璽印作了全面梳理、學(xué)習(xí)、消化、借鑒，把“印內(nèi)求印”的探索和成果推向極致。正是這一嶄新理念，使他開創(chuàng)了面目一新、從者如云的浙派。

“新”一旦重復(fù)就失去了新鮮度，鄧石如深曉此理。他洞察到“印內(nèi)求印”已難出新意，提出“書從印入，印從書出”的新理念。浙派篆法尚方正，鄧氏尚圓暢；浙派刀法尚切，鄧氏刀法尚沖兼披；浙派及古來的印章，在篆法上少頓挫提按的節(jié)奏，而鄧石如從漢碑篆額乃至漢人篆隸中，體悟到筆勢(shì)、筆意、筆趣節(jié)奏起伏的特殊魅力，將其引入篆刻，真正使刀筆互換、互補(bǔ)，魅力倍增。刻印的疆域自此有了無限拓展的可能，客觀上加快了篆刻藝術(shù)走向現(xiàn)代的步伐。

吳讓之作為鄧石如的傳人，力求在“刻”上出新。自明末至鄧石如，幾乎所有大家的篆刻，都是深刻。吳讓之卻以“淺刻披沖”塑造了樸茂自在、婉暢虛靈的新印風(fēng)。流派印章上百年，至吳讓之，才有了“神游太虛，若無其事”的刀法創(chuàng)新。這是刀法走向現(xiàn)代的覺醒。

晚出于吳讓之的錢松，亦尚淺刻，卻與吳讓之的技法迥異。錢氏以“短切碎披”的手段治印，似春蠶食桑，呈現(xiàn)悠然閑淡的拙厚靜穆，追求“天真爛漫”的理念。

趙之謙的創(chuàng)新之處，在于將入印的文字視為創(chuàng)作表現(xiàn)的對(duì)象，并把金石、造像等消而化之，彰顯于印中，因此，他的印風(fēng)多姿多態(tài)。趙之謙主客觀合一而多元的擴(kuò)散性新理念，似可概括為“物我相融，印化眾妙”。由此形成的“印外求印”、新意迭出的多元篆刻風(fēng)貌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了鄧石如“書從印入，印從書出”的范疇。

以往的創(chuàng)新理念，從氣格上講，大多“正襟危坐，斯文雅妍”。吳昌碩別具只眼地洞察到這一傾向，并以謙遜之心探索更前衛(wèi)的理念。從封泥中，他窺出“刀拙而鋒銳，貌古而神虛”的玄妙；從磚瓦中，他悟出“道在瓦甓”的哲學(xué)；從爛銅印中，他體味到朽爛是大自然對(duì)印章進(jìn)行的“再創(chuàng)作”。這些新理念造就了吳昌碩，使他練出“做”印的獨(dú)門功夫。他運(yùn)用百般手段，使印殘蝕、漫漶、凹凸、潤(rùn)燥、斷續(xù)、離合……他“做”印，“做”出了秦漢碑碣歷經(jīng)歲月風(fēng)霜而古意雋永的況味，“做”到了出神入化、個(gè)性凸顯、別開生面。

黃士陵與吳昌碩同時(shí)，自幼即研讀《說文》，一生蕩漾在吉金貞石的長(zhǎng)河里。因此，他有底氣倡導(dǎo)“篆”當(dāng)“合以古籀”的理念。在配篆的章法、字法的印化上，他于橫線條間，制造細(xì)微參差的距離，甚至使其稍作斜欹，平實(shí)中見靈變。在“刻”上，他也有獨(dú)到的審美理念，篆作呈現(xiàn)出持力強(qiáng)沖、華貴爽挺的光潔。

20世紀(jì)也是印人輩出、風(fēng)格多元的世紀(jì)。從守正創(chuàng)新來看，齊白石是不可不論及的印人，他的“大寫意”簡(jiǎn)約印風(fēng)與繪畫“衰年變法”的新理念，同時(shí)起步并取得大成。其篆刻舍圓就方，強(qiáng)化了單刀直沖的猛利霸悍。此外，他的配篆、印化，采用縱橫交錯(cuò)、大開大合、別致而強(qiáng)烈的幾何分割，去花哨、去婉約、去繁瑣、去忸怩，不拿腔拿調(diào)，特別會(huì)調(diào)用疏密虛實(shí)的沖突及和諧，一如他的大寫意畫風(fēng)。這也是多為前人所忽視的創(chuàng)新表現(xiàn)。

500年的篆刻創(chuàng)新史，其實(shí)是一部理念出新史。理念關(guān)系著作品的意趣、格調(diào)、情操、風(fēng)貌，還孕育、統(tǒng)領(lǐng)著那千差萬別、因人而異的高妙技巧。巨匠們的成功和成就表明，只有確立新的理念，才有奮斗的目標(biāo)和力量，才有超越前人、與時(shí)俱進(jìn)的可貴創(chuàng)造?；赝?00年來涌現(xiàn)的這些巨匠，無不重視、敬畏、借鑒前人積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又無不在此基礎(chǔ)上自塑自立。他們以切身行動(dòng)遵循著“推陳出新”的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2019年08月04日 08 版）