黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記大力倡導(dǎo)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治國(guó)理政，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻論述，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人傳承民族精神血脈的文化自覺(jué)和歷史擔(dān)當(dāng)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘本來(lái)、開(kāi)辟未來(lái)的文化情懷與思想價(jià)值。

習(xí)近平總書(shū)記提出，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，就要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)宗教界人士和信教群眾，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)我國(guó)宗教。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。在當(dāng)代中國(guó)，只有中華文化才能把56個(gè)民族、五大宗教、近14億中華兒女緊緊凝聚在一起，風(fēng)雨同舟，共同進(jìn)步。我國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向，就必須融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)中華文化氣質(zhì)。只有這樣，我國(guó)宗教才能與祖國(guó)命運(yùn)相依、與人民血脈相連。

宗教與所處社會(huì)的文化相融合，是宗教傳承發(fā)展的必然規(guī)律。人類(lèi)歷史上產(chǎn)生過(guò)許多宗教，我們現(xiàn)在能夠看到的，只是其中的一小部分，他們中的大多數(shù)因?yàn)椴贿m應(yīng)所處社會(huì)文化的發(fā)展，不可避免地走向了衰亡，消失在歷史的長(zhǎng)河中。能夠延續(xù)至今的宗教，都經(jīng)歷了與所處社會(huì)文化的深度融合。

一部中國(guó)宗教的歷史，在某種意義上就是宗教逐步融入中華文化的歷史。特別是外來(lái)宗教傳入我國(guó)后，都經(jīng)歷了一個(gè)與中華文化相遇、相碰、相知、相融的過(guò)程。魏晉南北朝時(shí)期，佛教在經(jīng)歷“沙門(mén)不敬王者”爭(zhēng)論后，開(kāi)啟了適應(yīng)中國(guó)社會(huì)、融入中華文化的重大轉(zhuǎn)變。明清之際，伊斯蘭教界開(kāi)展了“以儒詮經(jīng)”活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)“伊儒會(huì)通”的一次重要探索，對(duì)伊斯蘭教在中國(guó)的深度融入產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。幾乎是在同一個(gè)時(shí)期，在外部勢(shì)力的干涉下，天主教經(jīng)歷了一場(chǎng)所謂的“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”，經(jīng)歷了“百年禁教”的重大危機(jī)。這些歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都說(shuō)明一個(gè)道理，只有充分尊重中華文化、自覺(jué)融入中華文化，宗教才能在中華大地上立根生長(zhǎng)，不然就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

我國(guó)既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，也是具有5000多年文明歷史的古國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義不是從歷史文化斷層中生長(zhǎng)出來(lái)的，而是從我國(guó)歷史文化的傳承和更新中結(jié)出的現(xiàn)代文明之花，其中也熔鑄了諸多人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，文化自信一直深藏在中國(guó)人的文化基因里。盡管中國(guó)文化具有足夠的包容性，我國(guó)宗教也不可能作為一種“異質(zhì)文化”長(zhǎng)期孤立生存，而應(yīng)當(dāng)主動(dòng)同我國(guó)文化和國(guó)情特點(diǎn)相融合，成為中華文化的有機(jī)組成部分。如果照搬照套外國(guó)宗教發(fā)展模式，甚至把外國(guó)價(jià)值觀作為衡量我國(guó)宗教的標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)宗教就會(huì)喪失身份認(rèn)同，割斷與母體的血脈聯(lián)系。

用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)宗教，不是簡(jiǎn)單把宗教經(jīng)典論述與中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典論述進(jìn)行對(duì)照對(duì)接，而是要結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，緊扣以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，對(duì)教義教規(guī)進(jìn)行新的詮釋,推動(dòng)宗教思想建設(shè)，使之充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神，使之符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求，真正做到融會(huì)貫通、水乳交融。

一要高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)和崇高美德，是我國(guó)各民族大團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)思想，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛(ài)國(guó)情懷等，潛移默化地影響著中國(guó)人的行為方式。堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。要切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，忠于國(guó)家、忠于人民。引導(dǎo)宗教界人士和信教群眾正確看待愛(ài)國(guó)與愛(ài)教的關(guān)系，把愛(ài)國(guó)與愛(ài)教有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，把宗教自身發(fā)展與國(guó)家的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來(lái)，為國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。正確看待國(guó)法與教規(guī)的關(guān)系，自覺(jué)維護(hù)憲法和法律權(quán)威，自覺(jué)在法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)開(kāi)展宗教活動(dòng)，堅(jiān)決抵制和反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行的違法違規(guī)活動(dòng)，既做好教徒，又當(dāng)好公民。正確看待宗教生活與社會(huì)生活的關(guān)系，引導(dǎo)信教群眾把自己的夢(mèng)想融入全體人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的壯闊奮斗之中，在各自崗位上努力工作，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活。

二要弘揚(yáng)濟(jì)世利人美德。中華民族崇尚道德，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“明德修身”“進(jìn)德修業(yè)”“厚德載物”“崇德利用”等，具有重視經(jīng)世致用、以文化人、以德育人的特點(diǎn)。人無(wú)德不立，教無(wú)德不興。要把講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、求大同等中華傳統(tǒng)美德同宗教教規(guī)教義結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建立足傳統(tǒng)文化、符合現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步要求的宗教倫理道德體系，努力建設(shè)道德型宗教。要加強(qiáng)宗教教職人員隊(duì)伍的道德教育，嚴(yán)守教規(guī)戒律，注重道德修為，提高綜合素質(zhì)，珍惜社會(huì)聲譽(yù)，倡導(dǎo)潛心修行、淡泊名利，反對(duì)貪圖享受、追逐名利，著力匡正教風(fēng)。要引導(dǎo)宗教界人士和信教群眾正確看待現(xiàn)世與來(lái)世的關(guān)系，大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、節(jié)儉養(yǎng)德、孝老愛(ài)親等中華傳統(tǒng)美德，營(yíng)造向上向善的良好氛圍。

三要涵養(yǎng)包容和諧氣度?！昂投煌薄坝腥菽舜蟆保侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特征，也是構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系的重要文化基礎(chǔ)。在黨和政府與宗教的關(guān)系上，要堅(jiān)持政教分離原則，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持政府依法對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理，堅(jiān)持宗教不干預(yù)行政、司法、教育等國(guó)家職能的實(shí)施。在宗教與宗教的關(guān)系上，各宗教要開(kāi)展對(duì)話(huà)交流，尊重不同信仰，增進(jìn)相互理解，不搞唯我獨(dú)尊，防止排他傾向，在服務(wù)黨和國(guó)家中心任務(wù)上凝聚共識(shí)，在服從國(guó)家利益基礎(chǔ)上彌合分歧，共同營(yíng)造多元共存、和合共生的生動(dòng)局面。在宗教與社會(huì)的關(guān)系上，宗教界要挖掘和弘揚(yáng)教義思想中的和諧資源，塑造溫和、理性和包容的宗教文化品質(zhì)，遵守公序良俗，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，妥善處理宗教與社會(huì)有關(guān)方面的利益矛盾，成為維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的積極力量。在信教群眾和不信教群眾的關(guān)系上，要理性看待信仰差異，彼此尊重，和睦相處，共同維護(hù)政治上經(jīng)濟(jì)上根本利益的一致性，把智慧和力量凝聚到共筑中國(guó)夢(mèng)上來(lái)。在我國(guó)宗教與外國(guó)宗教的關(guān)系上，要堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，以獨(dú)立的主體和平等的角色同外國(guó)宗教建立廣泛聯(lián)系、發(fā)展友好關(guān)系，表達(dá)我國(guó)宗教的主張，傳播我國(guó)宗教的聲音，提升我國(guó)宗教的影響。

四要追求與時(shí)俱進(jìn)理念。中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，既堅(jiān)守本根又與時(shí)俱進(jìn)，形成了“茍日新，日日新，又日新”“革故鼎新”“知常達(dá)變”的進(jìn)取精神。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)我國(guó)宗教適應(yīng)社會(huì)發(fā)展提出了新要求。我國(guó)各宗教都有著悠久歷史，積累了豐富內(nèi)容，這當(dāng)中有些內(nèi)容成為了繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力，有的成為了制約進(jìn)步的羈絆。無(wú)論本土宗教還是外來(lái)宗教，都要不斷適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展，做到契理契機(jī)、與時(shí)偕行。要秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，傳承我國(guó)宗教教義教規(guī)中歷久彌新的積極因素，摒棄教義教規(guī)中不合時(shí)宜的陳舊內(nèi)容，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與中國(guó)當(dāng)代文化相融合、與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)。

五要錘煉獨(dú)立自主自辦品格。中華民族具有自尊、自信、自立、自強(qiáng)的民族精神，體現(xiàn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，形成了“自強(qiáng)不息”“獨(dú)立不懼”“宣德化以柔遠(yuǎn)人”的文化主體意識(shí)。堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，是我國(guó)各宗教處理對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則，也是文化自信在我國(guó)處理宗教問(wèn)題上的重要體現(xiàn)。堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦，是指我國(guó)的宗教事務(wù)由我國(guó)宗教信徒自主辦理，我國(guó)宗教與外國(guó)宗教不存在隸屬關(guān)系，我國(guó)宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力支配。堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦，就要堅(jiān)決抵御境外利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行的滲透，防止外國(guó)宗教插手和干涉我國(guó)宗教事務(wù)。同時(shí)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則不是斷絕同外國(guó)宗教界的正常聯(lián)系，而是要在相互尊重、平等友好基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)外交流，增進(jìn)同各國(guó)宗教界之間的相互理解，彰顯我國(guó)宗教獨(dú)特文化品質(zhì)，在國(guó)際上講好中國(guó)宗教故事。

（作者系全國(guó)政協(xié)常委、中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、國(guó)家宗教事務(wù)局局長(zhǎng)。本文為5月27日在山東曲阜舉辦的“宗教界人士中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)”啟動(dòng)儀式上的講話(huà)。編者有刪節(jié)）