后蜀石經(jīng)的存在，充分證明了古代文人眼中“蜀學(xué)之盛冠天下”絕非徒有虛名。石經(jīng)還首次在典籍之外，將注釋同時(shí)刻于石碑之上，方便公眾閱讀理解，同時(shí)還是中國歷代石經(jīng)刻錄中規(guī)模最大的一次，也因此被學(xué)者譽(yù)為“冠天下而垂無窮”的壯舉。

《國家寶藏2》海報(bào)

蜀學(xué)興盛的見證者古代中央政府在碑石上刊刻官定儒家經(jīng)書，被稱為“石經(jīng)”，對于統(tǒng)一文字、推廣教育有重要作用。一般來說，石經(jīng)要在內(nèi)部環(huán)境相對穩(wěn)定，國家經(jīng)濟(jì)條件相對富庶的環(huán)境下，才能會(huì)被刊刻。五代是唐宋之交的“大亂斗”時(shí)期，后蜀是五代十國中的一個(gè)國家，以成都為國都。身處戰(zhàn)火紛飛的五代，為什么偏偏后蜀能刊刻石經(jīng)呢？

在冷兵器時(shí)代，為后蜀提供了防御屬性加成，讓后蜀有了可以穩(wěn)定發(fā)展的外部環(huán)境。同時(shí)，四川盆地水土豐饒，為發(fā)展生產(chǎn)和耕作提供了很好的自然條件。此外，當(dāng)時(shí)的后蜀，境內(nèi)很少發(fā)生戰(zhàn)爭，也沒有大的動(dòng)蕩。所以，天時(shí)地利之下，讓四川成為了五代十國時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。

川博3件文物入選《國家寶藏2》

前后刻了230多年自東漢以來，計(jì)有東漢熹平石經(jīng)、曹魏正始石經(jīng)、唐開成石經(jīng)、孟蜀廣政石經(jīng)、北宋嘉祐石經(jīng)、南宋紹興石經(jīng)、清乾隆石經(jīng)，即七朝石經(jīng)。川博館藏的蜀石經(jīng)，就是其中的“孟蜀廣政石經(jīng)”。只有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不夠，還要當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者重視才行。后蜀皇帝孟昶和宰相毋昭裔都很重視教育?！懊鲜駨V政石經(jīng)”的成碑，得益于后蜀宰相毋昭裔，他是一個(gè)有文韜武略的謀臣，也是頗具盛名的刻書家。孟蜀廣政初年(938)，他發(fā)起了將儒家經(jīng)典鐫刻于石碑的浩大工程。直至徽宗宣和五年（1123年）席貢補(bǔ)刻《孟子》入石，最終形成“十三經(jīng)”才竣工。蜀石經(jīng)為文近20萬言，是歷代石經(jīng)中歷時(shí)最長、規(guī)模最大的一種。一般的石經(jīng)刊刻都不過數(shù)年，最多也不過20年而已，而蜀石經(jīng)的形成卻斷斷續(xù)續(xù)綿延了230余年，貫穿四個(gè)朝代，時(shí)間之長為歷代石經(jīng)所罕見。

這部蜀石經(jīng)長期收藏于文翁石室中學(xué)，它是最早匯刻于一處的十三部儒家經(jīng)典，也是最早獲得“十三經(jīng)”稱號(hào)的儒學(xué)叢書。

后蜀殘石經(jīng)

朱熹《論語集注》用蜀石經(jīng)

在古代，刊刻石經(jīng)是帝王文治的一種手段，客觀上它有規(guī)范漢字字體、字形的功能，作為儒家經(jīng)典的重要載體，它是漢、魏、唐、蜀、宋、清欽定的官方文本，起著標(biāo)準(zhǔn)教科書作用。蜀石經(jīng)采用初唐書法大家歐陽詢和虞世南的書法體，共刻有一千多塊石碑，規(guī)模之大堪稱歷代石經(jīng)之冠。這種異代同工的刻經(jīng)過程，史無前例。一般的石經(jīng)都只有經(jīng)文，而蜀石經(jīng)卻獨(dú)具特色，不但有經(jīng)文，而且還有雙行注文，經(jīng)注并刻，可謂空前絕后。這樣便于讀者的閱讀和理解，所以不少宋人以蜀石經(jīng)本為標(biāo)準(zhǔn)著書，如大學(xué)者朱熹著《論語集注》，就用的是蜀石經(jīng)本。川博講解員張若微介紹，蜀石經(jīng)是歷代石經(jīng)中最早鐫刻《孟子》的，并首次將儒家“十三經(jīng)”全部匯集一堂，對儒學(xué)“十三經(jīng)”的正式定型和對儒家經(jīng)典“文獻(xiàn)典范”的形成有極重要的影響，決定了后來中國儒學(xué)經(jīng)典體系的基本格局。