潘天壽當(dāng)年提出“兩峰說”，認(rèn)為東西方繪畫藝術(shù)不是融合的關(guān)系，而是互相對(duì)望的關(guān)系。很多人誤認(rèn)為潘天壽在藝術(shù)上是一個(gè)民族主義者，忽視了他對(duì)西方文化吸取接受的部分。事實(shí)上，潘天壽19歲就讀于浙江一師，他的老師李叔同曾留學(xué)日本，回國(guó)帶回了一個(gè)新的藝術(shù)概念，那就是“圖案”。“圖案”這個(gè)詞原出自英文的“design”，有三種含義：1.圖案；2.設(shè)計(jì)；3.構(gòu)圖。日本人翻譯才叫“圖案”，其實(shí)就是我們現(xiàn)在說的“設(shè)計(jì)”思想。潘天壽在戰(zhàn)略上堅(jiān)守民族性，在戰(zhàn)術(shù)上他也吸收西方文化優(yōu)秀的部分。潘天壽身上有中西文化交融的影子，我們可以從他的學(xué)生身上看出來。無論是朱德群、吳冠中、趙無極，還是方增先、周昌谷，他們的作品都有明顯東西融合的特點(diǎn)。所以，我是很贊成對(duì)“潘天壽學(xué)派”這一說法進(jìn)行研究。

潘公凱 春風(fēng) 紙本 136×136cm 2006年

潘先生的主張中就有很多設(shè)計(jì)的思想貫穿其中。他除了有自己堅(jiān)定不移的學(xué)派立場(chǎng)之外，贏在其繪畫藝術(shù)中鮮明的設(shè)計(jì)意識(shí)——既有傳統(tǒng)的章法觀念，也有近代西方美術(shù)教育中的構(gòu)圖概念，更融合進(jìn)了現(xiàn)代的構(gòu)成意識(shí)，三者相得益彰。他將對(duì)生活的體驗(yàn)、分析、選擇和提煉，用造型、明暗、色彩、線條……等形式語言依據(jù)一定的設(shè)計(jì)法則組織畫面，使主題思想更富感染力，設(shè)計(jì)意識(shí)起了很大作用。潘天壽是一位文化自覺的畫家與學(xué)者，通讀他的文集，我們知道他對(duì)西畫有過深入研究，在許多篇幅中對(duì)中西繪畫的不同點(diǎn)作過系統(tǒng)分析，西方美術(shù)的觀念法度在他的藝術(shù)理念形成過程中并未缺席。同時(shí)他面對(duì)傳統(tǒng)時(shí)亦采取了與他人完全不同的視角。戰(zhàn)略上表現(xiàn)出很強(qiáng)的民族翰骨，保持本民族特色，但在具體戰(zhàn)術(shù)上，他看到了西方的存在，學(xué)到了人家的東西，既與西方拉開了距離，也為傳統(tǒng)增高增闊，戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用幫助他實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略目標(biāo)。