弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如今已經(jīng)蔚成風(fēng)尚，各地不斷涌現(xiàn)各類“書院”、書館等新興的文化機(jī)構(gòu)，各類弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的展覽展示不斷舉辦，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子開花結(jié)果。

在紅紅火火的態(tài)勢(shì)之下，我認(rèn)為有一些現(xiàn)象也值得探討。

首先，不少機(jī)構(gòu)借弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之名，進(jìn)行弄虛作假，牟取不當(dāng)利益。比如，假社團(tuán)冒用學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)名義招搖撞騙，在書法、繪畫、國學(xué)、工藝美術(shù)等傳統(tǒng)文化領(lǐng)域尤其普遍，各類“李鬼”仿制出似是而非的書法、美術(shù)“協(xié)會(huì)”屢屢出現(xiàn)，一個(gè)比一個(gè)來頭大，打監(jiān)管的擦邊球。再比如，現(xiàn)在未經(jīng)合法批準(zhǔn)的“書院”“學(xué)堂”橫行，甚至開起了“年會(huì)”，每年一堆“山長”云集，長衫和西裝齊飛，云髻和長髯共舞，十分滑稽。再比如，還有不少偽大師更喜歡打著“國學(xué)”的名義掩人耳目，或在企業(yè)家群里搞研修，憑借斷章取義的粗淺理解和驚人的口才，胡亂詮釋國學(xué)理念。這些“機(jī)構(gòu)”和“大師”，一方面?zhèn)鞑サ膬?nèi)容良莠不齊泥沙俱下，一方面也成為監(jiān)管的盲區(qū)。

其次是形式化傾向明顯。傳統(tǒng)文化是歷史的產(chǎn)物，彼時(shí)的文化與彼時(shí)的實(shí)踐、彼時(shí)的生活結(jié)合在一起。有些“書院”“學(xué)堂”遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，讓小朋友們穿上古代的服裝，你穿唐裝，我就穿漢服；你以漢唐為榜樣，我就復(fù)制屈原時(shí)代的峨冠博帶。在舞臺(tái)上，為了表演的需要，重現(xiàn)古代服裝無可非議。但在日常學(xué)習(xí)的過程中，如此“忠實(shí)”地復(fù)古，不能不說是過于形式化。還有的“國學(xué)機(jī)構(gòu)”，搞閉關(guān)苦學(xué)，把人們集中到某個(gè)地方，茹素、背經(jīng)……損害的不僅僅是身體，更是心靈的健康。

再次是內(nèi)容上的照搬照抄。中華五千年文明史上積累的經(jīng)典，是我們?nèi)≈槐M用之不竭的寶貴精神財(cái)富。但并不是說這些經(jīng)典就詮釋了經(jīng)典誕生后的所有社會(huì)現(xiàn)象，解決了經(jīng)典誕生后的所有社會(huì)問題，也不意味著這些經(jīng)典的所有內(nèi)容都是永遠(yuǎn)正確的?？墒怯行白x經(jīng)學(xué)堂”，填鴨式教育、囫圇吞棗式背誦，要求背誦的經(jīng)書數(shù)量超出了正常的范圍，甚至超過了專業(yè)工作者。這樣加大小朋友們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，肯定會(huì)對(duì)小朋友的成長產(chǎn)生極大的干擾。

習(xí)近平總書記曾對(duì)兒童寄語：“美好的生活屬于你們，美麗的中國夢(mèng)屬于你們?！焙霌P(yáng)傳統(tǒng)文化，離不開美好和美麗。我們?nèi)缃窈霌P(yáng)傳統(tǒng)文化更要“結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要健康，不要病態(tài)；要開放，不要封閉；要與時(shí)偕行，不要復(fù)古守舊?？梢哉f，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是要豐富當(dāng)代人的精神生活，要成為當(dāng)代人幸福生活的一部分。