胡鳳丹先生是我外婆的爺爺，清末著名的著作家、藏書家和出版家。他1823年出生于永康溪岸，一個有著樂善好施傳統(tǒng)的書香之家，從小勤學博覽的他傾注了對書的熱愛，此后便一生與書結緣。他最大的貢獻是傾其一生搜集編纂了《金華叢書》，這是中國歷史上第一次大規(guī)模地對地方文獻進行整理研究。他先后搜集梁朝至明末時期的金華人著作67種，按經、史、子、集四部分類，共340冊。1895年，其四子胡宗懋先生，將父親編纂的《金華叢書》結集出版，并繼承了父親未完成的事業(yè)，在《金華叢書》已有70種存書的基礎上，又陸續(xù)收集了58種，輯刻成120冊，于1924年編纂出版了《續(xù)金華叢書》?！督鹑A叢書》和《續(xù)金華叢書》合計460冊，約4600萬字，版本精審，百年間先后翻印了四次，流傳于日本、韓國、英國、美國等國家，被許多藏館和文化名人所收藏。

有學者認為，胡鳳丹父子編纂出版的《金華叢書》和《續(xù)金華叢書》，對保存和傳承浙江文化、特別是金華文化典籍方面，作出的貢獻是巨大的，不但開創(chuàng)了地方叢書的先河，還推進了我國目錄學的發(fā)展。胡適先生評價胡鳳丹父子與《金華叢書》時稱：“這是件多么了不起的事！”

據(jù)史料記載：1867年胡鳳丹先生受湖廣總督李瀚章之邀，在湖北創(chuàng)辦崇文書局。他致力于出版 “價均從廉”，讓民眾都買得起的書籍，為清末湖北文壇留下了許多珍貴的古籍。也就在這時，他作為金華人深感婺州大地人杰地靈、人文薈萃，為了不使先人的著作失傳散佚，他決心搜集編纂《金華叢書》。于是，他白天處理繁忙的公務，晚上刻書校書，常常是身旁的書僮一覺醒來，他還在工作，不遺余力到了忘我的境地。1877年胡鳳丹先生辭去湖北督糧道的職位，沿著水路從湖北回到了故鄉(xiāng)，隨身帶回來的只有滿滿兩船的書。他先是駐留在杭州西泠印社，一邊專心致志地整理刊刻編輯《金華叢書》，一邊為他創(chuàng)辦的“退補齋”書局出版書籍，結交了不少文化名人。1879年，57歲的他定居金華，建造了傾注于他美好夙愿的 “鋤經堂”。書籍在“鋤經堂”依舊有著不可撼動的地位，里面建有“萬卷樓”，他將自己生平所購的十萬多卷藏書，珍藏其中，這里也成了子孫們修身養(yǎng)性的一方凈土。晚年的胡鳳丹先生全心投入了金華的文化公益事業(yè)。1875年出資重建了“培文書院”。1883年又出資重建了永康考試院，因工程浩大，他不得不變賣家產，分幾年建造才得以完成。在他的積極倡導下，金華的許多名人志士捐贈修建“金華府學蕆”，也就是后來的“金華書院”，一時傳為佳話。

這些流傳下來的故事，就像一幕幕珍貴的歷史影像，探尋先祖的足跡，不難發(fā)現(xiàn)，他們身上所具備的那種精神驅力和能力，都源于骨子里的文化信仰。先祖?zhèn)兏菍⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化所強調的天下情懷和士人責任展現(xiàn)得淋漓盡致。

為了更好的體現(xiàn)《金華叢書》每一個著作的原初性、完整性和傳承性，胡鳳丹先生廣泛收集、多重考證、去偽存真，在版本的篩選上，可謂做足了功課，既嚴謹又開闊，縱橫浩蕩地連接起的金華文化的歷史長廊，使文化血脈得以延續(xù)。

《金華叢書》對呂祖謙著作的搜集和刊刻量是最大的。呂祖謙是宋代理學的杰出代表，是金華學派的創(chuàng)始人，在南宋頗有影響力。有學者認為，呂祖謙的著作得以保存，主要是得益于《金華叢書》。胡風丹先生對金華有關文、史、哲方面的著述，諸如“北山四先生”的何基、王柏、金履祥、許謙，還有宋濂及“月泉吟社”等人及作品都有深入的研究，并撰寫了大量的讀書筆記和文學評論，多維度考證了它們的學術價值和特色，在今天看來，依然具有權威性。

胡宗懋先生在完成了《續(xù)金華叢書》后，又編著了二十四卷的《金華經籍志》，記述了從三國至明末的金華先賢著作。有趣的是，我第一次見到《金華經籍志》，居然是在電視節(jié)目中著名國學大師饒宗頤先生的書架上，此書為大師的經典藏書。

環(huán)顧陳列館四周，胡鳳丹父子留傳下來的實物少之又少，但依然感受到裊裊書香縈繞著、浸潤著、撫慰著我，顯得靜謐而永恒。

胡鳳丹父子將傳播中華文化為己任，不惜投入自己全部的精力和財力，如此慷慨無私、憂國憂民的報國情懷，如此鍥而不舍、精益求精的擔當精神，以及為實現(xiàn)理想而堅守的勇氣、智慧和膽識激勵著我們這些后人，努力做一個有情懷、有價值的人。