作者:中國(guó)科學(xué)院大學(xué)研究員 謝茂松

“上海精神”的深厚內(nèi)涵,與儒家“和合”理念相通,為地區(qū)和平與發(fā)展作出了新貢獻(xiàn)

上海合作組織成立17年來(lái),國(guó)際影響力之所以不斷提升,站在儒家文化的角度看,就在于背后有其“道”其“理”。正如習(xí)近平主席指出的,儒家的“和合”理念同“上海精神”有很多相通之處?！拔岬酪灰载炛钡?“上海精神”,以互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展為基本內(nèi)容,為國(guó)際關(guān)系理論和實(shí)踐注入“和合”文化神韻。

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”今年,孔子的故鄉(xiāng)山東迎來(lái)上海合作組織青島峰會(huì),青島也是東漢經(jīng)學(xué)大儒鄭玄講學(xué)之地,至今還有康成書(shū)院遺址。儒家文化的流風(fēng)余韻,使這次峰會(huì)呈現(xiàn)出別樣的東方文化意涵。習(xí)近平主席在歡迎宴會(huì)上的祝酒辭中,指出儒家主張“協(xié)和萬(wàn)邦,和衷共濟(jì),四海一家”。在儒家文化的發(fā)祥地,引用《尚書(shū)》《禮記》《論語(yǔ)》這些儒家經(jīng)典,不僅是在重申中國(guó)文化的基本理念,也賦予了中國(guó)這些古老思想以新的時(shí)代價(jià)值。而整個(gè)峰會(huì)所體現(xiàn)出的“上合智慧”,也充滿了儒家文化的哲學(xué)思維與歷史思維,體現(xiàn)了儒家處理相互關(guān)系的“和合”思想。

“上海精神”將“互信”排在首位,就充分體現(xiàn)了“和合”精神。這是因?yàn)椴还苁且粋€(gè)國(guó)家內(nèi)部還是國(guó)與國(guó)之間,都是信任為先?！墩撜Z(yǔ)》中,子貢向孔子問(wèn)政,在“足食”“足兵”“民信”三者之間,如何做選擇?孔子認(rèn)為“信”是優(yōu)先的價(jià)值選擇,因?yàn)椤懊駸o(wú)信不立”。“互信”的觀念,超越了國(guó)際上流行的一般國(guó)際關(guān)系理念,讓“做好鄰居”深入人心。上合組織17年來(lái)的發(fā)展也充分證明了這一點(diǎn)。從最開(kāi)始對(duì)于邊界問(wèn)題的成功解決,到應(yīng)對(duì)恐怖主義、分裂主義和極端主義威脅,再到當(dāng)前強(qiáng)調(diào)求同存異、合作共贏,“互信”是基礎(chǔ)。

從儒家文化的角度來(lái)看,“上海精神”中的“互利”是在“互信”基礎(chǔ)之上的拓展。在“互信”建立之后,共同發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為互利的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正如《周易》所說(shuō),“利者,義之和也”。這是一種體現(xiàn)儒家哲學(xué)思維、強(qiáng)調(diào)相互關(guān)系的新型國(guó)際關(guān)系原則,是對(duì)西方單邊主義的克服與超越。實(shí)現(xiàn)“互利”,首先要站在對(duì)方的立場(chǎng)上思考,為對(duì)方著想,找到合適于雙方的最大利益所在,如此才既是“可大”之道,共同的利益不斷擴(kuò)大,信任越來(lái)越多,朋友越來(lái)越多,同時(shí)也是中國(guó)文明所追求的“可長(zhǎng)可久之道”,這就是中國(guó)深厚的歷史思維。正是“互信”“互利”,使得上合組織國(guó)家真正成為好鄰居、好伙伴,從而逐漸凝聚為上合組織命運(yùn)共同體。今天,上合組織成員國(guó)之間在產(chǎn)業(yè)、能源、貿(mào)易等方面的合作越來(lái)越多、互補(bǔ)性越來(lái)越強(qiáng),就是最好的證明。

“上海精神”的深厚內(nèi)涵,與儒家“和合”理念相通,為地區(qū)和平與發(fā)展作出了新貢獻(xiàn)。尤其要看到,經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展,也帶來(lái)國(guó)與國(guó)之間以及一國(guó)內(nèi)部貧富差距的問(wèn)題,解決之道不是要排斥經(jīng)濟(jì)全球化,而是對(duì)其改革與完善?！吧虾＞瘛敝械摹白鹬囟鄻游拿鳌薄爸\求共同發(fā)展”,正是對(duì)于這一弊病的矯治?！吨芤住窂?qiáng)調(diào)“各正性命,保合太和”,《論語(yǔ)》也有“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,經(jīng)濟(jì)全球化絕不意味著要抹殺文明的差異,而是求同存異的過(guò)程。在其他場(chǎng)合,習(xí)近平主席多次引用孔子“和而不同”的主張,這種倡導(dǎo)人與人之間、國(guó)與國(guó)之間各美其美、和平相處的思想,對(duì)處理國(guó)際關(guān)系具有深刻啟示。上合組織成員國(guó)之間在政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明傳統(tǒng)和民族、宗教等方面存在巨大差異,秉持“平等、協(xié)商、尊重多樣文明”的理念,將有效解決地區(qū)難題、復(fù)雜問(wèn)題。

正是上合組織所具有的“上海精神”,逐漸吸引周邊國(guó)家主動(dòng)加入。今天的上合組織,從中亞擴(kuò)展到南亞、西亞,從原本的陸路擴(kuò)展到海上的印度洋。上合組織“行勝于言”,從最開(kāi)始不被世界注意,尤其不被西方看好,到今天真正顯示出合作的成效,參與引領(lǐng)新一輪的海陸一體經(jīng)濟(jì)全球化,從而為世人所矚目。在這個(gè)意義上,“上海精神”既與儒家文化相通,又是新型國(guó)際關(guān)系的創(chuàng)造。