據(jù)報道，由梁冠華、濮存昕、馮遠征、吳剛等主演的話劇《茶館》即將上演，北京人藝門票開售的消息一經(jīng)發(fā)布，排隊購票人員便接踵而至。在開售當(dāng)日，首都劇場售票處排出數(shù)百米長龍，胡同巷弄之中皆是為求一票的劇迷，傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典在炎熱夏季著實又火了一把。

深處于文化多樣化時代的今天，文化快餐的盛行和輕閱讀的浮光掠影，對傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典的欣賞造成了極大的沖擊。換言之，當(dāng)代國人該如何面對像老舍《茶館》這樣的老一輩藝術(shù)家所創(chuàng)作的傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典，并從中汲取豐富的精神營養(yǎng)，這個問題確實值得深思。

自20世紀90年代以來，隨著市場經(jīng)濟與社會生活的融合度越來越大，文學(xué)藝術(shù)等精神產(chǎn)品的商業(yè)屬性也越來越強。在市場化的過程中，難免有人在金錢的驅(qū)使下打著藝術(shù)的旗號進行招搖撞騙，用低俗、庸俗、媚俗的產(chǎn)品嘩眾取寵，但這些產(chǎn)品最終也只能被觀眾所拋棄。還有些人則過于強調(diào)形式的求新求變，而忽略產(chǎn)品本身內(nèi)涵的深度挖掘，最后只能落得個雞飛蛋打的結(jié)局。以上種種，猶如當(dāng)年的“隱私揭秘”“身體寫作”“欲望敘事”“大話名著”等，在肆意販賣和極力發(fā)泄中獲得短暫的快感之后，帶給人們的是更大的落寞與虛無。

不言而喻，包括文學(xué)經(jīng)典在內(nèi)的傳統(tǒng)經(jīng)典，是中華民族傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分。諸如老舍《茶館》等在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典對于當(dāng)代國人增強文化認同感與民族自豪感，具有不可替代的重要作用。

產(chǎn)生于現(xiàn)代人文語境下的北京人藝新版《茶館》，是社會生活在現(xiàn)代話劇舞臺上的藝術(shù)再現(xiàn)，不僅凝結(jié)了人民藝術(shù)家老舍一生的理念創(chuàng)新與藝術(shù)實踐，更匯聚了當(dāng)代話劇人對于經(jīng)典藝術(shù)深刻而獨到的理解與體悟。在某種程度上，新版《茶館》已超越話劇本身的意義，成為多元語境下的價值符號，有著更豐厚、更寬闊的傳統(tǒng)背景與文化沉淀。

當(dāng)代學(xué)者劉夢溪曾指出：“傳統(tǒng)并不是如人們所言說的那樣，只扮演中國社會向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的惰性力的角色……傳統(tǒng)既是一種惰性力，又是一種凝聚力?！睋Q句話說，社會現(xiàn)代化程度越來越高的當(dāng)代中國，在敞開胸懷迎接世界文化之風(fēng)的同時，更應(yīng)傳承我們數(shù)千年來積淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而形成一種“恒定的凝聚力”，并以此來引領(lǐng)整個中華民族走向世界。