作者:中共上海市委黨校 李作言

對(duì)待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度。我們要深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革,不是簡(jiǎn)單套用歷史文化母版或其他國(guó)家的再版,也不是國(guó)外發(fā)展的翻版,而是中國(guó)特色社會(huì)主義的“中國(guó)版本”。

不同的版本有著不同的影響和作用。中國(guó)特色社會(huì)主義的“中國(guó)版本”以一種集中、凝練、典型的形式,反映了我們?cè)谏鐣?huì)主義發(fā)展道路上的基本定位、核心要素、關(guān)鍵問(wèn)題、理論觀照、價(jià)值主導(dǎo),是推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步發(fā)展的一面鏡子和統(tǒng)籌推進(jìn)“四個(gè)偉大”歷史進(jìn)程的一個(gè)支撐。

當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性發(fā)展,是從中華民族5000年悠久文明的傳承中走出來(lái)的,而不是簡(jiǎn)單延續(xù)歷史文化的母版。中華文化歷史悠久、積淀深厚、枝繁葉茂、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),特別是古代絲綢之路、漢唐盛世等是不可磨滅的永久記憶。但歷史不是簡(jiǎn)單的重復(fù)和輪回,而是帶有更高層次的沖擊和變化,這就需要薪火相傳與破舊立新。

中國(guó)特色社會(huì)主義具有廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦取得的根本成就和歷史突破。習(xí)近平總書(shū)記指出,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的。偉大的時(shí)代呼喚偉大的實(shí)踐,孕育偉大的精神。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大歷程中,形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、“九八抗洪精神”、載人航天精神等。這是近代革命、建設(shè)和發(fā)展實(shí)踐的理想結(jié)晶和民族情結(jié),是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)昂首闊步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界,而不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板。馬克思主義猶如壯麗的日出,照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器,使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。馬克思主義更是不斷發(fā)展的理論,始終站在時(shí)代前沿。正反兩方面的歷史教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)告訴我們,只有將馬克思主義基本原理與本國(guó)的革命、建設(shè)和發(fā)展實(shí)踐有機(jī)集合起來(lái),才能不斷將馬克思主義推向新境界。

中國(guó)的馬克思主義者很早就表現(xiàn)出旺盛的創(chuàng)造力和高度的理論自覺(jué)。不論是遵義會(huì)議上突破對(duì)馬克思主義教條式理解的束縛,還是改革開(kāi)放這場(chǎng)偉大的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)突破對(duì)“姓資姓社”教條式理解的禁錮,都揭示了馬克思主義善于汲取實(shí)踐偉力的生機(jī)奧秘。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在品格,“從來(lái)不是教條,而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法,不斷結(jié)合變化著的實(shí)際,探索解決新問(wèn)題的答案,從而也發(fā)展著馬克思主義理論本身”。

當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革不斷彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的無(wú)窮魅力,而不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版。未來(lái)社會(huì)的全部答案存在于波瀾壯闊的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)之中。我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè),我們的前人沒(méi)有做過(guò),其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò),所以沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在實(shí)踐中摸索。這既是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的基本態(tài)度,也是一種科學(xué)的價(jià)值引領(lǐng)。

當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革,拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑,而不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民砥礪奮進(jìn),開(kāi)創(chuàng)了發(fā)展中大國(guó)建設(shè)的新局面。特別是,在世界發(fā)展的實(shí)踐中給出了中國(guó)方案、中國(guó)智慧和中國(guó)經(jīng)驗(yàn),彰顯了中國(guó)發(fā)展道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),使馬克思主義在世界范圍放射出更加璀璨的真理光芒。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展、人民生活水平的不斷提高和綜合國(guó)力的不斷提升,那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族將會(huì)更加關(guān)注中國(guó)。

當(dāng)然,世界上并不存在唯一正確的現(xiàn)代化模式,各個(gè)國(guó)家都必須根據(jù)本國(guó)國(guó)情選擇走合適的道路。畢竟,每個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)不同、歷史不同、所處的環(huán)境不同,別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考,但不能照搬。

正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的,世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式。任何道路或模式只有在特定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下,才能獲得成功。西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)過(guò)數(shù)百年產(chǎn)業(yè)革命,其發(fā)展模式有其獨(dú)到之處,是世界多樣化發(fā)展模式的一種,但并不是唯一的。

在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中,我們既不要妄自菲薄也不要妄自尊大,而應(yīng)該在堅(jiān)持“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)上,廣泛吸收借鑒人類文明的積極成果,探索和實(shí)施新思路、新戰(zhàn)略、新舉措,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供引領(lǐng),為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化拓展新路。