彈幕是一種媒介技術(shù)，主要指視頻屏幕中滾動(dòng)播出的評(píng)論。其流行于國(guó)內(nèi)各視頻門(mén)戶網(wǎng)站，受到大批受眾尤其是青年群體的追捧。彈幕在對(duì)視頻網(wǎng)絡(luò)傳播產(chǎn)生影響的同時(shí)，也賦予了各類視頻新的媒介屬性，進(jìn)而產(chǎn)生了獨(dú)特而新穎的彈幕文化，并形成以“前方高能”為代表的話語(yǔ)體系。它是移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代媒介文化發(fā)展的產(chǎn)物，在新媒介技術(shù)所具有的碎片化、社交化、狂歡化特質(zhì)下，觀看者通過(guò)彈幕在很大程度上影響了視頻的生產(chǎn)、傳播，同時(shí)也彰顯出觀看者自身審美的變遷。

彈幕視頻觀看與傳統(tǒng)視頻觀看的重要區(qū)別是參與性審美的加入。觀看者不再是以往的單方接受，而是形成了一個(gè)可以輕松表達(dá)情緒與觀點(diǎn)的場(chǎng)域。這在很大程度上改變了觀看者與視頻之間的關(guān)系。觀看者不再將自己完全置身在視頻故事之中，而是超然地在以視頻為背景的屏幕上書(shū)寫(xiě)自己的感受，呈現(xiàn)出從消費(fèi)者到生產(chǎn)者的一種跡象。

觀看者的參與性審美受到了媒介技術(shù)的影響，因?yàn)閺椖挥幸欢ǖ淖謹(jǐn)?shù)限制，且其滾動(dòng)播放的方式，觀看者難以書(shū)寫(xiě)和閱讀較長(zhǎng)的彈幕信息，所以彈幕多是只言片語(yǔ)，語(yǔ)言呈現(xiàn)碎片化形態(tài)。而碎片化顯示出反語(yǔ)境的特點(diǎn)，要旨在于讓信息脫離所賴以產(chǎn)生的具體情境，從而賦予新的意義。從這個(gè)意義上講，言簡(jiǎn)意賅的彈幕語(yǔ)言并不必然意味著審美價(jià)值的缺失，可以通過(guò)精巧的寫(xiě)作實(shí)現(xiàn)別具特色的審美。

從效用上看，傳統(tǒng)影視模式的信息密度有限，不能滿足觀眾的參與期待和好奇心，而彈幕可以有效解決這個(gè)問(wèn)題。在海量的彈幕語(yǔ)言中，有相當(dāng)部分的介紹性評(píng)論可以為觀看者提供有益的補(bǔ)充知識(shí)、背景知識(shí)，而一些思辨性評(píng)論可以啟發(fā)觀看者的想象和思考，還有一些感受性評(píng)論更可以闡明不足、引發(fā)共鳴。這些彈幕評(píng)論仿佛是陪伴觀看者的指導(dǎo)師，在恰當(dāng)?shù)漠?huà)面適時(shí)提出意見(jiàn)，豐富了觀影的感受。

需要注意的是，這種參與性審美具有明顯的文化野心。在彈幕觀看者看來(lái)，任何文本都不是固定不變的，彈幕要消解原初文本的權(quán)威，塑造出多樣化的話語(yǔ)形態(tài)。因此彈幕創(chuàng)作者往往樂(lè)意通過(guò)改變字符原有的用法、語(yǔ)境，錯(cuò)位創(chuàng)造出新的用途。如彈幕中的“空耳”彈幕，就是專指用幻聽(tīng)、雙關(guān)等手法進(jìn)行文字創(chuàng)造，通過(guò)故意的語(yǔ)言不規(guī)范行為來(lái)表達(dá)想法。

網(wǎng)絡(luò)視頻的傳統(tǒng)評(píng)論一般以列表形式附在視頻之下，評(píng)論以時(shí)間順序發(fā)布，可見(jiàn)度較低，觀看者很難在眾多評(píng)論中看到針對(duì)具體畫(huà)面和情節(jié)的評(píng)論。而彈幕在視頻窗口按畫(huà)面和時(shí)間點(diǎn)進(jìn)入視頻畫(huà)面，成就了觀看者之間、觀看者與視頻創(chuàng)作者之間的多方即時(shí)互動(dòng)，使彈幕視頻跨越了時(shí)空藩籬。同時(shí)，新媒介的社交化特性，集中體現(xiàn)在圈子化、部落化上。從微博、微信的傳播來(lái)看，共同的喜好是社交化的前提。彈幕天生具有社交化優(yōu)勢(shì)。彈幕觀看者群體具有高度的同質(zhì)化，他們以視頻網(wǎng)站為主要活動(dòng)平臺(tái)，擁有約定俗成的語(yǔ)言體系，會(huì)對(duì)特定的情節(jié)、畫(huà)面、聲音產(chǎn)生反應(yīng)，這為彈幕建立了一個(gè)無(wú)形的“準(zhǔn)入”機(jī)制。再加上觀賞相同影片喜好的二次篩選，彈幕觀看者的點(diǎn)贊、吐槽，甚至無(wú)意義刷屏，都能夠迅速得到回應(yīng)和共鳴。如在很多以熱門(mén)小說(shuō)為基礎(chǔ)的影視作品中，觀看者中許多并不是普通的欣賞者，而是小說(shuō)作者的“粉絲”。他們已經(jīng)非常熟悉影片的故事基礎(chǔ)，在觀看中主動(dòng)參與的欲望更為強(qiáng)烈。彈幕的傳播效用和社交效用正好滿足了這一需求。在彈幕視頻營(yíng)造的小圈子里，觀看者通過(guò)即時(shí)性的彈幕來(lái)表達(dá)自我的情緒、分享情感，搭建起對(duì)話和交流的場(chǎng)域，在觀影的同時(shí)，營(yíng)造出虛擬電影院和聊天室的氛圍。不僅如此，他們所使用的語(yǔ)言、表達(dá)方式與他們?nèi)粘５年P(guān)注點(diǎn)保持著高度的契合，圈子里的觀看者會(huì)感到自己信奉或推崇的價(jià)值獲得了認(rèn)可，由此產(chǎn)生了一種屏蔽了局外人、相對(duì)私密的認(rèn)同，這種互動(dòng)交流所帶給他們的歸屬感和愉悅感甚至超過(guò)了現(xiàn)實(shí)中的人際交往。

在新媒介的全方位媒體化視野下，單一的字、影、音已經(jīng)不能滿足受眾的審美需求，這引發(fā)大眾的語(yǔ)言狂歡。彈幕從誕生之日就具有高度的娛樂(lè)化，其內(nèi)容以搞笑居多，且多是通過(guò)戲謔方式加以展現(xiàn)。這種言說(shuō)、交流、互動(dòng)方式，是對(duì)常規(guī)日常生活實(shí)踐與邏輯的顛覆，符合巴赫金的狂歡理論。巴赫金指出，顛覆與消解本身就是一種生活方式，是對(duì)人類“節(jié)慶性”本性的體現(xiàn)。彈幕的狂歡性在它的一系列儀式化的活動(dòng)中體現(xiàn)得淋漓盡致。如刷屏式的彈幕，指用大量彈幕鋪滿屏幕以遮擋視頻內(nèi)容中令人不快的場(chǎng)景，如恐怖、血腥畫(huà)面，且多與提前提示的“彈幕護(hù)體”“前方高能”等字樣配合使用。同時(shí)，彈幕觀看者拒絕完全融入視頻內(nèi)容之中，他們?yōu)榱碎喿x、發(fā)表彈幕而暫?；蚧胤乓曨l，為選擇感興趣的段落而快進(jìn)，他們善于在巨大的信息量中高速檢索，抓取自己關(guān)注的信息，根據(jù)自己的偏好迅速行動(dòng)予以回應(yīng)，再配合后期的摳圖截屏、混剪縮編，觀看者個(gè)人的選擇取代了原始版本的視頻，決定了觀看的節(jié)奏和意義。這已經(jīng)不是一種簡(jiǎn)單的互動(dòng)交流，更多地表現(xiàn)為視頻觀看者對(duì)視頻的“操控”。傳統(tǒng)評(píng)論只是一種單向的交流，網(wǎng)絡(luò)評(píng)論體現(xiàn)出了交互的特點(diǎn)，而彈幕評(píng)論則真正成為一種“操控”。

彈幕文化由媒介技術(shù)而生，其審美中的一些問(wèn)題也逐步呈現(xiàn)，其中最主要的批評(píng)是審美品位的下降，有論者甚至認(rèn)為是審丑的泛化。一些重復(fù)的、無(wú)價(jià)值的彈幕評(píng)論堆積在一起，令畫(huà)面“慘不忍睹”，嚴(yán)重破壞了整體性的觀看節(jié)奏，成為一種無(wú)原則的惡搞，偏離了彈幕文化的原初宗旨，對(duì)彈幕文化的健康發(fā)展構(gòu)成傷害。就社會(huì)層面而言，有必要完善彈幕的多樣化以滿足觀看者的多元化，設(shè)定規(guī)則以提高觀看者的自覺(jué)性，加大對(duì)優(yōu)秀彈幕評(píng)論的挖掘以提升觀看者的審美品位，更加有效地引導(dǎo)彈幕文化的正向發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)先進(jìn)文化在青年受眾集中的前沿文化陣地上發(fā)揮更大作用。