馬克思主義立足于工人運(yùn)動(dòng)的生動(dòng)實(shí)踐,全面系統(tǒng)地總結(jié)了人類(lèi)思想的優(yōu)秀成果,深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,創(chuàng)造了有史以來(lái)最完備、最嚴(yán)整的科學(xué)真理體系;其理論品格蘊(yùn)含著強(qiáng)大的自我革命力量,在同世界工人運(yùn)動(dòng)和人類(lèi)解放實(shí)踐創(chuàng)造性結(jié)合的過(guò)程中,既發(fā)揮了強(qiáng)大的理論指導(dǎo)力量,又彰顯了持久的內(nèi)生創(chuàng)造力量,不斷實(shí)現(xiàn)自身的與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,在新的歷史條件下再次攀登馬克思主義的高峰,把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到新的境界,讓馬克思主義在21世紀(jì)放射出更加璀璨的真理光芒。

一、 馬克思主義是迄今為止人類(lèi)思想史上最偉大的革命

19世紀(jì)40年代,馬克思、恩格斯全面總結(jié)人類(lèi)文明成果和工人階級(jí)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),深刻揭示自然、社會(huì)、人類(lèi)思維的規(guī)律,創(chuàng)立了博大精深、系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的馬克思主義科學(xué)真理體系,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐和全人類(lèi)的發(fā)展提供了科學(xué)的行動(dòng)指南,實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思想史上的偉大革命,這個(gè)偉大革命集中體現(xiàn)在馬克思主義不同于任何剝削階級(jí)思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法上。

馬克思主義所實(shí)現(xiàn)的思想革命是根本立場(chǎng)上的偉大革命。立場(chǎng)問(wèn)題是一個(gè)為誰(shuí)服務(wù)的根本問(wèn)題,決定著思想理論的根本立足點(diǎn)和發(fā)展方向。1844年春,馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào),新哲學(xué)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)是緊密聯(lián)系在一起的,“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器,同樣,無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器”,人類(lèi)解放的“頭腦是哲學(xué),它的心臟是無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。1845年春,在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中,馬克思明確提出,“舊唯物主義的立腳點(diǎn)是市民社會(huì),新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類(lèi)社會(huì)或社會(huì)的人類(lèi)”。就是說(shuō)馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其廣大人民的思想體系,同資產(chǎn)階級(jí)思想體系的立場(chǎng)是根本對(duì)立的。馬克思主義的根本目的就是要指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí),實(shí)現(xiàn)包括工人階級(jí)在內(nèi)的全人類(lèi)的徹底解放。這就是馬克思主義的根本立場(chǎng)。這樣的立場(chǎng)決定了馬克思主義必然要無(wú)情地批判現(xiàn)存的一切,同一切舊的觀念、制度進(jìn)行徹底的決裂,建構(gòu)嶄新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想體系,并用這種思想來(lái)引領(lǐng)全人類(lèi)的發(fā)展。正是在這種批判和斗爭(zhēng)中,馬克思主義對(duì)工人階級(jí)和全人類(lèi)解放的指導(dǎo)作用充分體現(xiàn)出來(lái),馬克思主義的真理力量得到了充分彰顯。

馬克思主義所實(shí)現(xiàn)的思想革命是基本觀點(diǎn)上的偉大革命。馬克思主義是人類(lèi)思想發(fā)展的最高結(jié)晶,是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)共同組成的博大精深的真理體系,包括一系列科學(xué)的基本觀點(diǎn),全面系統(tǒng)地科學(xué)揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維的發(fā)展規(guī)律。其中,最具有革命性意義的內(nèi)容就是被恩格斯稱(chēng)之為“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩個(gè)最根本的觀點(diǎn)。唯物史觀是人類(lèi)思想史上全新的歷史觀,是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”,對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展的基本規(guī)律做了深刻闡釋,對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和客觀必然趨勢(shì)做了全面分析,為人們認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史問(wèn)題提供了根本看法,是正確認(rèn)識(shí)和改造人及人類(lèi)社會(huì),推進(jìn)人和社會(huì)的自由全面發(fā)展的銳利思想武器。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)深刻洞察了資本主義剝削的秘密,深刻揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。這兩大學(xué)說(shuō)構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義的理論基石,使社會(huì)主義學(xué)說(shuō)從空想上升到科學(xué),明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放的根本道路和發(fā)展目標(biāo),引起了人類(lèi)思想史上的偉大革命。

馬克思主義所實(shí)現(xiàn)的思想革命是科學(xué)方法上的偉大革命。馬克思主義徹底地改造了頭腳倒置的唯心辯證法,把唯物主義同辯證法結(jié)合起來(lái),完成了辯證法發(fā)展史上的偉大革命,創(chuàng)立了最徹底、最完備的辯證法形態(tài)——唯物辯證法。唯物辯證法科學(xué)地揭示了自然、社會(huì)和人類(lèi)思維運(yùn)動(dòng)變化的一般規(guī)律,既為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀,又為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了正確的方法論,成為指導(dǎo)人們處理一切問(wèn)題、改造主觀世界和客觀世界的“最好的工具和最銳利的武器”。

二、 馬克思主義蘊(yùn)含著強(qiáng)大生命力

馬克思主義包含著理論性與實(shí)踐性、真理性與創(chuàng)新性、世界性與民族性的理論張力,這種理論張力促使它必然要不斷走向生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐以實(shí)現(xiàn)自身的理論完整性,不斷同各民族的歷史、文化及時(shí)代特征相結(jié)合以展現(xiàn)其真理價(jià)值并獲得當(dāng)代形態(tài),不斷在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其改造世界的目的,形成了馬克思主義強(qiáng)大生命力的內(nèi)在依據(jù)。

理論完整性與實(shí)踐指向性的高度統(tǒng)一。馬克思主義是邏輯嚴(yán)密的理論體系,必然以完整的理論形態(tài)而存在。馬克思主義以哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義為核心內(nèi)容,是具有嚴(yán)密邏輯性和完整系統(tǒng)性的思想體系。馬克思的理論觀點(diǎn)都是科學(xué)研究的結(jié)果,具有深刻的學(xué)術(shù)理論性。馬克思說(shuō):“我的見(jiàn)解,不管人們對(duì)它怎樣評(píng)論,不管它多么不合乎統(tǒng)治階級(jí)的自私的偏見(jiàn),卻是多年誠(chéng)實(shí)研究的結(jié)果?！绷袑幹赋?“馬克思的觀點(diǎn)極其徹底而嚴(yán)整,這是馬克思的對(duì)手也承認(rèn)的”。另一方面,馬克思主義具有強(qiáng)烈的實(shí)踐指向性,只有結(jié)合實(shí)踐指導(dǎo)實(shí)踐才能發(fā)揮其改造世界的功能,實(shí)現(xiàn)自身的目的和使命。在創(chuàng)立新世界觀之始,馬克思就明確指出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問(wèn)題在于改變世界”。馬克思主義的發(fā)展歷史,就是不斷同工人階級(jí)的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程,在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)實(shí)踐向理論、理論向?qū)嵺`的飛躍。

理論完整性和實(shí)踐指向性二者的高度結(jié)合,這正是馬克思主義本身的特質(zhì)。這種特質(zhì)決定了馬克思主義必然要在同各國(guó)工人階級(jí)實(shí)踐的結(jié)合過(guò)程中,一方面發(fā)揮自己的偉大指導(dǎo)力量改造世界,一方面探索解決實(shí)踐問(wèn)題的答案,在實(shí)踐中產(chǎn)生新觀點(diǎn),豐富和發(fā)展自身,這是馬克思主義理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新互動(dòng)的基本路徑。

科學(xué)真理性與開(kāi)放發(fā)展性的內(nèi)在張力。馬克思主義站在人類(lèi)文明發(fā)展的制高點(diǎn)上,吸收了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人類(lèi)實(shí)踐的最高成果,揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律,是完整獨(dú)立的真理體系。馬克思主義哲學(xué)把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類(lèi),是指導(dǎo)人們行動(dòng)的科學(xué)世界觀和方法論;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾的深刻分析,揭示了資本主義的發(fā)展規(guī)律和總體趨勢(shì);科學(xué)社會(huì)主義揭示了資本主義向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的客觀規(guī)律,闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的歷史條件、實(shí)現(xiàn)途徑。另一方面,馬克思主義并不是封閉的“最終真理”,而是隨著人類(lèi)文明和社會(huì)實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的開(kāi)放性真理,在開(kāi)放發(fā)展中不斷獲得新的生命。恩格斯指出:“我們的理論是發(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！卑牙碚撏F(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái),抓住特定時(shí)代的主要矛盾和特征,不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的時(shí)代化,是馬克思主義的內(nèi)在要求。

馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,它的基本原理并不會(huì)隨著時(shí)間的發(fā)展而過(guò)時(shí)。但是,馬克思主義又是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)真理,隨著實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展而不斷地豐富和創(chuàng)新自己的理論內(nèi)容,是馬克思主義固有的理論品質(zhì)。科學(xué)真理性是馬克思主義的本質(zhì)特征,與時(shí)俱進(jìn)性是馬克思主義的理論品質(zhì),把二者統(tǒng)一起來(lái)是馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求,也是馬克思主義強(qiáng)大生命力的關(guān)鍵所在。

世界普遍性與民族具體性的高度統(tǒng)一。馬克思主義是具有普遍指導(dǎo)意義的科學(xué)世界觀和方法論,它的普遍原理具有一般性?xún)r(jià)值和世界歷史性意義。毛澤東多次講到馬克思主義是“放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理”,是觀察和分析事物的世界觀和方法論。另一方面,馬克思主義必須同各民族的具體特點(diǎn)相結(jié)合,在具體實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用。離開(kāi)具體特點(diǎn)而教條主義地套用馬克思主義詞句,就會(huì)最終窒息馬克思主義的生命力。列寧指出:“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西;……而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō),在英國(guó)不同于法國(guó),在法國(guó)不同于德國(guó),在德國(guó)又不同于俄國(guó)?！边@就是說(shuō),馬克思主義必須尊重各國(guó)的具體特點(diǎn),在同各國(guó)實(shí)際結(jié)合的過(guò)程中,以民族化的形式存在和發(fā)展。毛澤東特別強(qiáng)調(diào):“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義。因此,使馬克思主義在中國(guó)具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性,即是說(shuō),按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！?/p>

作為普遍真理的馬克思主義具有世界普遍性,能夠運(yùn)用到各個(gè)國(guó)家和民族當(dāng)中,成為普遍性的行動(dòng)指南。但是,因?yàn)榇嬖谥鱾€(gè)民族之間、各個(gè)國(guó)家之間的特殊差別,各國(guó)的馬克思主義者在運(yùn)用馬克思主義的時(shí)候,不能自以為是地要求消除多樣性、差別性和特殊性,而是要在馬克思主義普遍真理同各民族具體特點(diǎn)的結(jié)合中發(fā)揮其真理性力量。普遍性和具體性、世界性和民族性的有機(jī)結(jié)合,是馬克思主義理論本身包含的兩個(gè)不可分割特征,也是馬克思主義生命力的重要依據(jù)。

三、 馬克思主義在指導(dǎo)實(shí)踐中顯示出強(qiáng)大生命力

馬克思主義創(chuàng)立以來(lái),一直都在指導(dǎo)著世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的發(fā)展,為人類(lèi)實(shí)踐和思想發(fā)展提供了強(qiáng)大理論指南,并在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)自身的豐富發(fā)展,獲得經(jīng)久不衰的生命力。

馬克思恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義從誕生之日起就同工人階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)緊密關(guān)聯(lián)。1848年革命期間,馬克思、恩格斯把新創(chuàng)立的世界觀運(yùn)用到革命實(shí)踐當(dāng)中,成為革命實(shí)踐的重要思想指導(dǎo)。1864年,他們領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了第一國(guó)際,指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃展開(kāi),并進(jìn)一步發(fā)展和完善無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說(shuō)、科學(xué)社會(huì)主義理論。1871年巴黎公社運(yùn)動(dòng)期間,他們?nèi)ν度氲街笇?dǎo)巴黎公社的運(yùn)動(dòng)中,深刻地總結(jié)巴黎公社運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),總結(jié)巴黎公社的原則,為工人運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展提供了寶貴的理論指導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)參照。19世紀(jì)80年代后期,恩格斯領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了第二國(guó)際,領(lǐng)導(dǎo)從自由資本主義向壟斷資本主義轉(zhuǎn)變時(shí)期的國(guó)際工人運(yùn)動(dòng),掀起了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的又一次高潮。馬克思主義在為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供科學(xué)指導(dǎo)的同時(shí),也獲得了自身發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,不斷地吸收實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和同時(shí)代思想理論的最新成果,在理論形態(tài)上更加豐富、更加完善、更加完整。

馬克思主義在俄國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展體現(xiàn)了強(qiáng)大的真理力量。資本主義從自由資本主義階段發(fā)展到壟斷資本主義即帝國(guó)主義階段之時(shí),馬克思主義在分析新形勢(shì)、解決新問(wèn)題、完成新任務(wù)的過(guò)程中,產(chǎn)生了重大的新觀點(diǎn)、新思想、新理論,形成了帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義,即列寧主義。列寧在批判主觀社會(huì)學(xué)、“合法馬克思主義”、機(jī)會(huì)主義、修正主義、經(jīng)驗(yàn)批判主義的過(guò)程中,充分吸收和深刻總結(jié)了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最新成果,創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的哲學(xué)思想。他在批判第二國(guó)際的過(guò)程中,領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了以民主集中制為根本組織制度的新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨,創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的黨建學(xué)說(shuō)。他深刻揭示了帝國(guó)主義即壟斷資本主義的根本特征、基本矛盾及其發(fā)展趨勢(shì),創(chuàng)立了帝國(guó)主義理論,創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。他明確指出國(guó)家的實(shí)質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治的工具,政權(quán)是革命的首要問(wèn)題,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須打碎舊的國(guó)家機(jī)器,建立新的國(guó)家機(jī)器,通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政最終走向共產(chǎn)主義,創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論。他結(jié)合新的歷史特點(diǎn)和俄國(guó)革命的具體實(shí)際,創(chuàng)立了“一國(guó)勝利論”,突破了馬克思、恩格斯的“中心開(kāi)花理論”,并領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得偉大勝利,創(chuàng)建了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,使科學(xué)社會(huì)主義從理論上升到制度實(shí)踐,開(kāi)辟了人類(lèi)歷史發(fā)展的新紀(jì)元,創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)革命理論和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。馬克思主義在俄國(guó)的成功運(yùn)用、發(fā)展和完善,是馬克思主義發(fā)展史上的輝煌一頁(yè)。

馬克思主義中國(guó)化的成功發(fā)展彰顯了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。馬克思主義誕生以來(lái)170年的歷史,也是中國(guó)由屈辱、落后到逐步實(shí)現(xiàn)站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的歷史。中國(guó)先進(jìn)分子找到并自覺(jué)接受馬克思主義以后,中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)時(shí)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立之后,就開(kāi)始把馬克思主義同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、大眾化和時(shí)代化。經(jīng)過(guò)艱苦曲折探索,中國(guó)共產(chǎn)黨在關(guān)于“什么是馬克思主義、怎樣堅(jiān)持馬克思主義”這個(gè)核心問(wèn)題上,把馬克思主義同中國(guó)的革命實(shí)踐、民族特點(diǎn)、歷史文化、時(shí)代特點(diǎn)等創(chuàng)造性地結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第一次偉大歷史性飛躍,創(chuàng)立了中國(guó)化馬克思主義第一個(gè)重大理論成果——毛澤東思想,并在毛澤東思想的指導(dǎo)下迅速實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的徹底勝利,創(chuàng)立了中華人民共和國(guó),實(shí)現(xiàn)了中華民族站起來(lái)的歷史使命,創(chuàng)建了社會(huì)主義制度,實(shí)現(xiàn)中華民族發(fā)展史上最偉大的社會(huì)革命。20世紀(jì)70年代后期,在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生重大變化之時(shí),中國(guó)社會(huì)主義向何處去的重大歷史選擇擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前,鄧小平同志帶領(lǐng)黨和國(guó)家開(kāi)啟了社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期,成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出:“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章,鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則,以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在這篇大文章上都寫(xiě)下了精彩的篇章?！秉h的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央,在新的歷史起點(diǎn)上,把中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到一個(gè)全面發(fā)展的新時(shí)代,創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,標(biāo)志著當(dāng)代中國(guó)馬克思主義進(jìn)入新的發(fā)展階段。

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程表明,馬克思主義是全人類(lèi)的最先進(jìn)思想成果,它在與不同民族、不同國(guó)家的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中,展示出強(qiáng)大的生命力和真理力量。