黨的十九大以來(lái)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝工作推向了新的高潮。為響應(yīng)習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號(hào)召，浙江美術(shù)館策劃了自主品牌“東方智慧活化系列”展覽。開篇之作“水印千年——中國(guó)水印版畫大展”（以下簡(jiǎn)稱“水印千年”）更是承載著別樣的期許與厚望，旨在以中國(guó)古典美學(xué)的雋永品格對(duì)話當(dāng)代社會(huì)的文化建構(gòu)，以高度的文化自覺承擔(dān)起公立美術(shù)館的社會(huì)美育責(zé)任。

精神性：傳承交融的水印藝術(shù)

版畫藝術(shù)由水印發(fā)端，起源于中國(guó)，融合了鮮明的中華傳統(tǒng)特色與東方藝術(shù)魅力。早在兩千多年前，馬王堆漢墓的工藝版畫圖樣、東漢藍(lán)印布的《菩薩像》即采用了以水為媒介的漏版水印技法，至唐代趨于成熟。元明時(shí)期戲曲小說(shuō)空前繁榮，刻坊書肆在印刷書籍時(shí)大量使用木版畫，以圖像更直觀、更深入地反映內(nèi)容，不斷衍生出撣色、套色、饾版、拱花等工藝技法，淋漓盡致地表現(xiàn)出中國(guó)水墨氤氳滲染之下或清新明快，或滋潤(rùn)優(yōu)雅，或簡(jiǎn)潔靈動(dòng)的詩(shī)性韻味。中國(guó)現(xiàn)代水印版畫隨20世紀(jì)30年代的新興木刻運(yùn)動(dòng)興起，經(jīng)融匯創(chuàng)造，其品種、形式、風(fēng)格、題材均呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢(shì)。新世紀(jì)以來(lái)，綜合材料的運(yùn)用和現(xiàn)代科技的引進(jìn)更推動(dòng)水印藝術(shù)的演變進(jìn)入一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，相契于雖靜默猶翩翩的東方靈韻，透出傳統(tǒng)文化的深邃意蘊(yùn)。

“水印千年”以梳理中國(guó)水印藝術(shù)發(fā)展的源流與迭變?yōu)槠鯔C(jī)，從文化身份的立場(chǎng)闡釋水印藝術(shù)的美學(xué)意義，涵蓋了“版刻春秋”“汲古鐫今”“東方意蘊(yùn)”“湖山勝概”“拓山印湖”五個(gè)板塊，在聚焦視角上兼顧藝術(shù)作品話語(yǔ)層與故事層的雙重屬性，清晰地再現(xiàn)水印藝術(shù)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展所經(jīng)歷的從物質(zhì)性到非物質(zhì)性的深層轉(zhuǎn)變，著力探討水印藝術(shù)作為一種精神力量對(duì)社會(huì)歷史的思考和對(duì)個(gè)體自我的革新。

探索性：藝術(shù)語(yǔ)言與文化建構(gòu)

數(shù)千年的華夏文明史進(jìn)程，古代先民在傳統(tǒng)經(jīng)典中探求圣賢思想，積小以明大，推末以致本，覓周道之論而不拘于一隅一偏一邊一體之弊。傳統(tǒng)文化并非遺世獨(dú)立，它不是束之高閣深陷塵霾的古籍善本，不是深山老林尋訪追憶的碑林廟宇，而是貫穿衣食住行融入群眾血脈的民族慣性，是所有老百姓日常生活中一呼一吸司空見慣的自然而然。比如，古人著書立說(shuō)重字畫兼?zhèn)?，佛?jīng)典籍、曲譜插畫、文學(xué)繡像、啟蒙小圖等，“宜物莫大于言，存形莫善于畫”，所以由“圖書”一詞合稱。然而并不廣為人知的是，伴隨四大發(fā)明之一的雕版印刷發(fā)展起來(lái)的水印版畫即為此種“圖”的前身，并逐漸演變成一種民族特色的藝術(shù)門類。

中國(guó)水印變幻無(wú)窮，樂(lè)于呈現(xiàn)經(jīng)典，又絕不囿于經(jīng)典的固有范式——許是漱滌萬(wàn)物、游目騁懷的文人水墨，如展出的《十竹齋書畫譜》《群仙祝壽圖》等；許是迎春吉慶、新桃舊符的民間年畫，如展出的《劉備招贅·龍鳳配》《十子爭(zhēng)梅喜鵲高升》等；許是魚傳尺素、移人之情的書籍插圖，如展出的《西湖佳話》《盛明雜劇》等；更重要的，它強(qiáng)調(diào)了傳承交融的民族文化遺產(chǎn)，如展出的《蒲公英》《阿詩(shī)瑪》《天工開物》《雕版印刷》等等。新的歷史條件下，傳統(tǒng)印刷的傳播功效已然被機(jī)械復(fù)制和新媒體技術(shù)所替代，盡管水印不屬于喧囂熱鬧的美術(shù)類別，但清澈透亮的中國(guó)水印仍是一門歷久彌新的藝術(shù)語(yǔ)言，在其追本溯源、融合共生的當(dāng)代訴求中更辯證、更立體地?cái)⑹鲎髌吩捳Z(yǔ)的民族身份。

值得一提的是，“水印千年”獨(dú)辟蹊徑、審慎擇取，以開放、包容的態(tài)度收納了《戲魚圖》《神奈川沖浪里》等日本浮世繪經(jīng)典作品，直接對(duì)話桃花塢、楊柳青、無(wú)錫紙馬、福建漳州等地的傳統(tǒng)水印，用時(shí)空線索描繪中華民族的卓越風(fēng)華，為觀眾梳理中國(guó)版畫東渡扶桑的文化傳播影響，呼應(yīng)中國(guó)水印在全球與本土、自我與他者、中心與邊緣之間的多元關(guān)系，以藝術(shù)作品揭示藝術(shù)規(guī)律，以風(fēng)格嬗變的史實(shí)彰顯更深層、更本質(zhì)的文化自信，激發(fā)觀眾的民族自豪感。

實(shí)驗(yàn)性：當(dāng)代語(yǔ)境之觀感體驗(yàn)

為進(jìn)一步探索藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)性可能，吸引更多公眾參與，“水印千年”的展場(chǎng)可謂設(shè)計(jì)精良，處處體現(xiàn)出反復(fù)構(gòu)思、想象的預(yù)設(shè)態(tài)度。展陳重點(diǎn)關(guān)注視覺交流的層面，借助豐富的圖像生態(tài)和多媒體裝置大幅強(qiáng)化傳統(tǒng)文化元素可視、可觀的直接特征，有效提升水印藝術(shù)在心靈融合層面的感知能力，以期營(yíng)造出最佳的浸入式觀感效果。此外，展覽借用了近800塊清光緒四年浙江書局官刻本的《西湖志》老雕版，在序廳鋪陳出整整一面黝黑的展墻，讓人們親眼見證傳統(tǒng)的震撼與感動(dòng)，更好地體驗(yàn)歷史，并以此作為水印版畫的互文性前奏。在大眾傳媒多元數(shù)字化的背景下，展覽還創(chuàng)新性地提取傳統(tǒng)題材、導(dǎo)演水印故事、制作水印動(dòng)畫、布置環(huán)幕影院，讓觀眾從第一人稱視角身臨其境地投入歷史語(yǔ)境，考察水印藝術(shù)的民族文化氛圍，感知經(jīng)典。

此外，“湖山勝概”板塊的“煙波澹蕩”部分以古代“冊(cè)頁(yè)”形制連綴起新創(chuàng)作的西湖主題水印作品，再以托架承載，凸顯水波粼粼的視覺之美，契合西湖意象，構(gòu)成展廳的視覺中心。集體創(chuàng)作的《新湖山勝概》、合力印制的《浙江省垣城廂圖》等巨幅拼合作品以當(dāng)代觀念激活歷史文獻(xiàn)，多維度營(yíng)造文化解讀的可能性。我們相信，無(wú)論是水印藝術(shù)的擁躉抑或初識(shí)水印的普羅大眾，都能在欣賞這些水韻華姿、意境悠遠(yuǎn)的展品中尋獲一份特別的感動(dòng)。

作品是藝術(shù)家的立身之本，由作品構(gòu)成的展覽陳述著美術(shù)館的思考、態(tài)度與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。包含水印版畫在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)于新時(shí)代的煥新、賡續(xù)勢(shì)在必行，民族文化的認(rèn)知發(fā)揚(yáng)亦迫在眉睫，“水印千年”的推出雖為芻蕘之議、略貢管見，但浙江美術(shù)館聆聽時(shí)代聲音、承擔(dān)時(shí)代使命，致力于活化“東方智慧”、探索中國(guó)藝術(shù)形象的決心定將與日俱增。

（作者：應(yīng)金飛，系浙江美術(shù)館主持副館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授）