我第一次觸摸大漠石是在賀蘭山腳下那一座小小的郵電所里，相比門外車攤上漆黑如墨的賀蘭山石，和明信片擺放在同一個(gè)玻璃柜的大漠石明顯更具吸引力，尤其是窗臺(tái)上那塊穩(wěn)立如山的雙色碧玉瑪瑙，半壁紫紅半壁金黃，斜陽(yáng)中恍若一團(tuán)光影，讓人想到當(dāng)年張靖意外發(fā)現(xiàn)大漠瑪瑙湖的那一刻，石生玉光，色彩斑斕，如入幻境般的忘乎所以。

如今，早已水枯石散的大漠瑪瑙湖依然是玩石者心目中的圣地。

大漠石在當(dāng)代中國(guó)賞石史上的異軍突起，固然與“雛雞破殼”的發(fā)現(xiàn)者張靖分不開，更多還是大漠石本身造化的不可思議，不可思議的完美形象，不可思議的完美比例，不可思議的完美細(xì)節(jié)，如果知道大漠石的成因自會(huì)明白這四個(gè)字意味著什么。一次次的火山噴發(fā)，成團(tuán)的巖漿毫無(wú)意識(shí)地被拋灑在戈壁黃沙中，卻在自然冷卻后以其質(zhì)堅(jiān)如玉、色潤(rùn)如玉、聲鳴如玉而構(gòu)成中國(guó)賞石中獨(dú)具人文色彩的大漠石系，其中的極品奇石常被賞石界稱之為天意，如出自內(nèi)蒙古阿拉善的大漠瑪瑙“北京猿人”，收藏者曾向我征詢過(guò)命名，我提出了“智人”一說(shuō)，對(duì)比人類進(jìn)化圖表會(huì)發(fā)現(xiàn)，這塊閃爍著古銅色澤的大漠奇石與北京自然博物館里的智人形象十分相似，區(qū)別就在于圖片中的智人是直立行走，而這塊奇石則是完整的頭部，看上去像是藝術(shù)家根據(jù)博物館復(fù)原圖片創(chuàng)作的智人雕塑：蓬張的長(zhǎng)發(fā)、凸起的眉骨、闊大的口吻，眼神閃射出的智慧之光依然帶有絲絲野性……從歷史的角度考量，它最終被定名為“北京猿人”。

大漠石收藏風(fēng)的興起突兀而狂熱，一些堪稱世紀(jì)之石的現(xiàn)身讓賞石界眼界大開。我曾在中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)奇石專業(yè)委員會(huì)的展室里見過(guò)一只來(lái)自阿拉善的“和平鴿”，那是一塊展翅側(cè)飛形如真鴿子般的大漠碧玉，不但形似，大小相當(dāng)，連翱翔的姿態(tài)都惟妙惟肖，假如硬要挑剔，當(dāng)是支撐它飛起的那片多余的形外之石。要說(shuō)大漠奇石在賞鑒方面還存有什么缺憾，那就是由于成因留下的種種多余部分，同樣，一旦出現(xiàn)完整無(wú)缺的象形石，則立刻身價(jià)無(wú)比。

有意思的是，已發(fā)現(xiàn)的大漠極品奇石幾乎都不大，有的只有一手之張，像絲毛蜷曲似雪的“雄獅”，昂首遠(yuǎn)眺，形真神似，大漠石難見全白如玉，通體形成白色絲毛狀又能吻合特定形象特征的更為罕見。大漠石的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是不像的什么都不像，要像就特別像，銀川的奇石城博物館曾經(jīng)展出過(guò)一件大漠瑪瑙“蟠桃”，除了后配的兩片綠葉外，三步外怎么看都像剛剛摘下的仙桃，半是青里見白，半是粉中透紅。我嘗試著詢價(jià)，館方回應(yīng)只有兩個(gè)字“無(wú)價(jià)”。時(shí)至今日，除了“雛雞破殼”估價(jià)1.3億元和“歲月”估價(jià)9600萬(wàn)元外，其他已知的大漠象形石極品不僅遠(yuǎn)離估價(jià)，更是完全隱匿。而散落在古玩市場(chǎng)上呈原生態(tài)狀的大漠石，標(biāo)價(jià)甚至高過(guò)一般古董。在遛古城西安最大的古玩市場(chǎng)，同行的中國(guó)古硯收藏大家黃海濤買下一對(duì)青銅小件，耗資不足隔壁店櫥窗里兩塊無(wú)形無(wú)相的大漠黃碧玉中的一塊。而且這家的古董可以砍價(jià)，那家的大漠石卻是一口價(jià)。

大漠石的奇妙還在于越小越精，越小越絕。名聲在外的有“阿詩(shī)瑪”，核桃般大的一團(tuán)雙色瑪瑙上，頭戴一頂極像彝族撒尼人小花帽兒的少女，耳朵墜著大大的雕花耳環(huán)，圓嘟嘟的臉蛋上五官清晰，無(wú)聲中帶有一絲調(diào)皮的意味。我初次見到時(shí)以為像臺(tái)北故宮鎮(zhèn)館之寶“東坡肉”一樣屬于石刻巧作，后來(lái)才知道完全是自然造化而成。所有對(duì)于生命起源的探索，到此都可以止步一賞，想想為什么有人會(huì)將大漠奇石稱為預(yù)言石和生命石。

我的案頭有一片形似葉狀的大漠瑪瑙，正面是一片葉中葉，從自然角度觀察就是一片帶有纖細(xì)葉柄的小小紅葉，從美術(shù)角度欣賞則是一幅工筆小品，從傳說(shuō)角度去想象更像是西游記中鐵扇公主失去的那把火焰扇……令人難以置信的是，石頭的背面還有一枝花型完美、花瓣綻放的小野花兒，雖然花朵比櫻桃核兒還小，然能相擁相生。巧合的是花與葉正反向背，卻同系一根，毫無(wú)牽強(qiáng)。相比其他觀賞石種，即使是圖案石，大漠石的圖案清晰度也明顯居高，色彩更接近自然變化。如果只是用巧合來(lái)解釋大漠石的種種神奇，顯然不足以滿足賞石界的好奇心。

論大漠象形石，不僅可論形論神論態(tài)，亦可論賞石標(biāo)準(zhǔn)。如我見到的一尊大漠石牛，頭生獨(dú)角，短尾輕搖，屈腿而臥，脊背如山，轉(zhuǎn)圈看下來(lái)，全身竟然沒有一點(diǎn)多余或有失比例之處，該有的都有，該像的都像，連腰部瞬間扭動(dòng)時(shí)所形成的肌肉狀態(tài)亦如真如活，令人無(wú)法想象，當(dāng)年那一團(tuán)火紅熾熱的巖漿怎么會(huì)自然成就這么一件近乎完美的藝術(shù)品，特別是呈標(biāo)準(zhǔn)三角狀的瑞獸一角，換成藝術(shù)家精心雕琢也不過(guò)如此。感其奇絕真美，我曾賦詩(shī)為嘆：大漠乾坤轉(zhuǎn)，天生石臥牛。青脊山逶迤，黃頸水倒流。短尾搖長(zhǎng)風(fēng)，彎膝抱春秋。三角歸一指，回首鎮(zhèn)九州。

如今，大漠奇石作為中國(guó)賞石的一個(gè)主流石系，天價(jià)之外，對(duì)其文化價(jià)值的探究一直少見突破，主要還是困于玩多于藏、藏多于賞、賞多于論的現(xiàn)狀，如何以賞石文化而非賞石收藏的眼光看待大漠奇石的“奇”，是藏石家更是藏石界的關(guān)注所在，也是能否將大漠奇石現(xiàn)象作為當(dāng)代中國(guó)賞石文化發(fā)展的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)加以深入探討的關(guān)鍵所在，值得我們且賞且論且思。