“非遺”其實與普通人可以緊密相連，甚至徹底改變一個人的命運

作為重要的歷史發(fā)展見證和民族情感紐帶，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護日益受到社會各界的重視。隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，其生存狀況受到了很大沖擊。如何讓“非遺”再度走進公眾的生活，重新煥發(fā)出嶄新的生命力？

帶著這個問題，我們邀請到了第四、第五屆魯迅文學(xué)獎評委曹紀祖、中國文物學(xué)會理事蔣銘、杜甫草堂館長劉洪、四川成都市青羊區(qū)殘聯(lián)公益人士任易、“獨臂繡娘”陳再英等人，請他們分別從“非遺”的時間、空間、人文三個維度，深入解讀如何以文化媒介助推“非遺”的傳承與保護。

時間之美——

“非遺小說”，開辟文學(xué)新題材

問：我手上的這本《蜀鹽說》，是由著名作家、資深媒體人劉裕國老師花費了4年時間領(lǐng)銜完成的一本歷史小說。書中介紹了一項意義重大卻鮮為人知的“非遺”——卓筒井。作為“中國古代第五大發(fā)明”“世界近代石油鉆探之父”，誕生于北宋慶歷年間的卓筒井，帶動了蜀鹽的大行于世，直接推助了川菜的繁榮發(fā)展，并深刻影響到近代地質(zhì)鉆井以及能源工業(yè)開采。在長篇歷史小說《蜀鹽說》傾力挖掘之前，這一段赫赫有名的歷史并不為大多數(shù)人所知，不能不說是一個遺憾。您能否介紹一下故事的“主角”——卓筒井的基本原理以及歷史影響？

蔣銘：“井”的淵源，伴隨著中華幾千年的文明發(fā)展史，一直不曾斷絕。這一簡單的挖掘行為，是人類早期最偉大的生產(chǎn)力創(chuàng)舉之一?！胞}”是百味之王，誘人之白金，從誕生之日起，它就作為重要的民生之本，漸漸演化成重要的戰(zhàn)略物資乃至立國之本，甚至引發(fā)了一系列戰(zhàn)爭。傳說南方的蚩尤舉全國之力攻打北方的黃帝，即是為了奪取山西運城的鹽池。古代蜀國去?？噙h，再加上蜀道崎嶇，鹽尤為稀缺，這一窘境隨著卓筒井的誕生得到了極大緩解。

卓筒井位于四川省東部的大英縣，它是用椎架子套鐵質(zhì)圜刃鉆頭、以沖擊式方法向地下深處開鑿的鹽井，是人類發(fā)明最早的小口徑鉆井技術(shù)。卓筒井有技術(shù)先進、開鑿時間短、占地面積小、易于開鑿、便于掩藏以逃避課稅等優(yōu)點。它一經(jīng)問世，就迅速推廣開來，大大促進了宋代鹽井生產(chǎn)。據(jù)南宋紹興二年（1132年）不完全統(tǒng)計，“凡四川二十州四千九百余井，歲產(chǎn)鹽約六千余萬斤”。

卓筒井開西方繩式頓鉆鉆井技術(shù)的先河，揭開了人類向地下深處探尋寶藏的序幕。這種鉆井技術(shù)的發(fā)明，不僅極大地提高了井鹽生產(chǎn)的水平，更重要的是，人類在開采鹽鹵的過程中，發(fā)現(xiàn)了深埋地下的油氣資源。它加速了人類文明歷史的進程，加快了整個人類社會的經(jīng)濟迅速發(fā)展，促使了現(xiàn)代石油化工、航空、汽車、電力等多種工業(yè)的興起。它與火藥、造紙、印刷術(shù)、指南針一樣，對人類作出了不可估量的貢獻。

問：目前，在我們的創(chuàng)作領(lǐng)域，以“非遺”為題材的歷史小說還不多見。您能否從文本審美的角度談?wù)勥@本《蜀鹽說》？

曹紀祖：今天，我們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的框架下來談這本小說。首先，“非遺”是一個很大的概念，它包括創(chuàng)造發(fā)明、民俗、民間工藝以及文學(xué)藝術(shù)。這本書根植于文學(xué)藝術(shù)，以第三方的歷史視角來聚焦“非遺”，不能不說是一種大膽有益的嘗試。

《蜀鹽說》粗看聚焦于鹽，實則更多地介紹了卓筒井的歷史背景與成因。卓筒井自北宋慶歷年間起源后，歷經(jīng)1000多年的發(fā)展變遷，形成了一系列完整的鉆井、起下鉆、抽取、防井噴以及運輸工藝，整個過程凝練了千年間這里百姓的智慧和心血，是一個大膽試驗、不斷改造、更新?lián)Q代的曲折過程。作者大膽創(chuàng)新，將卓筒井千年的變遷凝練到北宋慶歷年間不足10年的時間里，大致在公元1041年至1048年前后，通過設(shè)置代表官鹽身份的“田家鹽場”以及代表民間新興科技力量的“卓筒井鹽場”兩方對壘，實際上暗喻著從公元前255年發(fā)源的大口淺井與卓筒井為代表的小口深井兩股生產(chǎn)力之間的正面遭遇、兩相博弈，以及順歷史洪流滾滾而行，卓筒井最終取代了大口淺井的生產(chǎn)力發(fā)展史觀。

所以，我認為這本小說不能完全歸類于歷史小說，而應(yīng)該更加細分為“非遺小說”。中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其中很重要的組成部分。繼承中華民族傳統(tǒng)文化是時代的主題，也應(yīng)該是作家的擔(dān)當(dāng)。小說恰恰在這一問題上表現(xiàn)出它的獨特性，因此具備了很高的“含金量”。

空間之美——

做更具審美內(nèi)涵的文化空間

問：“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”。坐落在浣花溪畔的杜甫草堂，是中國詩歌版圖上繞不開的精神地標。杜甫草堂自唐代初建，歷經(jīng)千年傳承，其中蘊藏著唐代遺址文物、瓷器、陶器、名人字畫等5萬余件藏品，共同構(gòu)成了一個內(nèi)涵挖掘不盡的超級IP?？梢哉f，草堂本身就是一個蘊含“非遺”的寶藏。為維護、管理好這一“寶藏”，草堂展現(xiàn)了怎樣的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)？

劉洪：我誕生于“詩仙”李白的故里江油，現(xiàn)在又到杜甫草堂，成為一名“詩圣”家里的守門人，自覺肩上的責(zé)任很大：一方面要守護好杜甫草堂的一草一木，這是有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)；另一方面也要守護好先輩們所創(chuàng)造的無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，再將原汁原味的文化傳承給我們的后代子孫，這里面承載著博物館的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

問：杜甫草堂是怎樣在保護傳統(tǒng)“非遺”的基礎(chǔ)上推陳出新，為我們打造出更具審美內(nèi)涵的當(dāng)代文化空間？

劉洪：杜甫草堂歷經(jīng)宋元明清歷代修葺擴建，由公元759年杜甫初到成都時所筑的一畝寒舍，擴展為如今包括浣花溪公園在內(nèi)的赫赫800畝草堂，形成了非常獨特的混合式中國古典園林，可以說步步皆有出處。

以草堂主體的茅屋為例，茅屋本身是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而修建茅屋所用的材料、技藝則是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。現(xiàn)在來草堂看茅屋的觀眾越來越多，人們能從茅屋中感受到古人的生活布局、天圓地方等樸素的認知；從歷代先賢留下的詩、畫、藝術(shù)品中，可以領(lǐng)悟、體會到當(dāng)年先輩們創(chuàng)造文化的可貴。從這一層面來說，杜甫草堂是人們的精神家園。

時代在進步，人們的審美需求也在不斷地提升。2016年中秋節(jié)正式開放的草堂文創(chuàng)館占地2000多平方米，三進四合院內(nèi)不光能品茗，還能欣賞、購買到與多項“非遺”相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品。這里的蜀錦、蜀繡、竹藝、漆器等皆為成都知名的非遺品牌，所售產(chǎn)品皆是這些品牌為杜甫草堂量身定制的“詩圣特供款”。我們所有的新增建筑皆嚴格遵循川西民居特有的建筑布局，全部聘請45歲以上的傳統(tǒng)匠人，采用最為傳統(tǒng)的磚木和榫卯結(jié)構(gòu)來進行修筑，用實際行動為草堂的文化延續(xù)增添了生動的注解。

人文之美——

為公益事業(yè)助力添彩

問：“非遺”其實與普通人可以緊密相連，甚至徹底改變一個人的命運。四川省殘聯(lián)在推動殘疾人與非遺深度結(jié)合方面做了大量工作。能否為我們講一講您與“非遺”之間的故事？

陳再英：在接觸蜀繡之前，我嘗試了很多份職業(yè)，因為肢體的殘缺，均很難堅持下去；從另一種角度來說，也可能是心底缺乏一份真正的熱愛。

2006年，我聽說成都市殘聯(lián)可以學(xué)習(xí)精工織補技藝，便報名參加。學(xué)習(xí)第一天，就被最簡單的一個動作難住了：一只手怎么穿針引線？看到自己左肩處殘留的一小截肢體，我有了法子：用左腋窩夾住細線一頭，露出一小段，再右手拿針，將針孔對準細線。經(jīng)歷了一次又一次的嘗試，汗流滿面中，我終于成功將細線穿過針孔。從簡單的平紋、斜紋等技藝開始學(xué)習(xí)，慢慢地，我這只做慣粗活的手，也能做出漂亮的細致活了。

當(dāng)我后來接觸到精美的蜀繡時，第一眼就愛上了它簡直是順理成章的事。從蜀繡班畢業(yè)后，我在家中開了一個免費培訓(xùn)班，義務(wù)教學(xué)其他的殘疾人朋友，先后培訓(xùn)了100多名徒弟，幫他們在逆境中重新找準了人生的方向。2008年汶川地震后，有蜀繡公司在都江堰板房學(xué)校為受災(zāi)群眾開設(shè)蜀繡班，但受災(zāi)群眾的情緒很不穩(wěn)定，公司負責(zé)人譙宇筠便邀請我為受災(zāi)群眾義務(wù)教學(xué)。當(dāng)我穿著自己刺繡的牡丹旗袍神采奕奕地站在了講臺上時，大家一下安靜下來，培訓(xùn)終于有條不紊地開始了。下課時有群眾告訴我：“看見你的堅強，我們沒理由再消沉下去了?！蔽液芨屑な窭C，因為我能切實地感受到，這一針一線，繡出了我自己的未來。

任易：我曾經(jīng)是一家企業(yè)的高管，當(dāng)成都市青羊區(qū)殘聯(lián)擬打造全國首家殘疾人眾創(chuàng)空間時，他們找到了我。起初只是因為一份善心和激情接下了這個挑戰(zhàn)，不曾想由于前期消耗了大量時間精力，我正式向公司提出離職申請，全情投入到助殘事業(yè)中。通過“一對一”輔導(dǎo)式殘疾人創(chuàng)就業(yè)“門診”，我發(fā)現(xiàn)，四川是旅游資源大省，各地從事傳統(tǒng)技藝的殘疾人在從業(yè)者中的比例逐年上升，這便成為我們事業(yè)的開拓口。

當(dāng)時，我們對殘疾人所從事的手工藝現(xiàn)狀進行了一系列市場調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們面臨產(chǎn)品創(chuàng)新無力、銷售渠道不暢、市場反應(yīng)速度太慢、從業(yè)收入偏低等瓶頸問題無法突破。于是我們主動與四川省殘聯(lián)對接，成功策劃舉辦了“四川省首屆殘疾人展能節(jié)‘精準對接 助殘脫貧’手工藝品大賽暨展銷洽談會”，活動吸引全省近500名殘疾人手工藝從業(yè)者和殘疾人工作者參與。

之后，我們團隊發(fā)起的“培優(yōu)計劃”，整合到全國文創(chuàng)領(lǐng)域200多家線上線下商家深入?yún)⑴c并持續(xù)發(fā)酵，并于當(dāng)年12月3日國際殘疾人日發(fā)布了全國首個殘疾人手工藝品牌“折翼天使”，獲得中國殘聯(lián)“殘疾人特殊文化藝術(shù)傳承基地”的授牌。殘疾人手工藝人才“培優(yōu)計劃”的實施，直接惠及153位殘疾人從業(yè)者，75家殘疾人工坊。這一模式先后吸引了法國殘疾人企業(yè)、澳門傷殘人士服務(wù)協(xié)會、上海市殘聯(lián)等數(shù)十家國內(nèi)外殘疾人組織機構(gòu)前來參觀學(xué)習(xí)。殘疾人借助“非遺”，有了更為廣闊的就業(yè)平臺；很多“非遺”項目，因為殘疾人的關(guān)注和加入，為它們的延續(xù)注入了更為強大的生命力。