在文化沙龍活動(dòng)現(xiàn)場，來自上海博物館工藝部、陶瓷部、書畫部以及文創(chuàng)中心的研究人員以不同門類、不同角度，詳細(xì)講解了上海博物館及其他機(jī)構(gòu)館藏關(guān)于狗題材的作品，包括玉器、陶器、畫像磚、繪畫作品等。

上博工藝部的研究館人員谷嫻子在玉器方面詳細(xì)介紹了從商周時(shí)期到明清以來的玉器特點(diǎn)。館藏的商代玉狗，全身沒有雕塑花紋，非常的簡潔大方；宋代的玉狗造型嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，形制優(yōu)美，清新秀雅，完全符合宋代美學(xué)思想。明代的玉器一般被認(rèn)為比較粗糙，即所謂的“明大粗”，但是從上海博物館館藏的明代玉狗來看，也不盡然。另外，唐宋以來，玉狗的形象與審美越來越生活化。而且宋代以后，開始注重玉的皮色，到了明代時(shí)發(fā)展到高峰，形成了一種風(fēng)尚。這種皮色的形成有的也是用了人工染色的工藝。像上博館藏的一件明代玉狗就是典型代表。

陶器部的陳潔則從陶器、畫像磚和畫像石方面為大家一一解讀狗的形象。眾所周知，狗按照功能來分，可分為田犬、守犬、食犬。明代李時(shí)珍在《本草綱目·獸一·狗》中記載：“狗類甚多，其用有三：田犬長喙善獵，吠犬短喙善守，食犬體肥供饌。”

在漢代，墓葬出土了大量漢俑陶狗。而這些陶狗大都是守犬形象。而在漢代畫像石、畫像磚上出現(xiàn)了很多獵犬（即田犬）?？偠灾?，這些狗的形象都與跟漢代墓葬文化有關(guān)。都是記載了墓主人生前的出行、狩獵、居家的生活場景，以及死后也擁有一樣的生活。因此，狗作為人類親密的朋友，它的職能形象自然而然地出現(xiàn)在陶器、畫像石、畫像磚上。

然而，陶器、畫像磚和畫像石除了出現(xiàn)田犬、守犬等之外，上海博物館館藏的東漢綠釉陶狗與前面所講不同，脖子上有一條精心打造的繩子，這很顯然是一只寵物狗。因此，狗在古代不僅為人類看家護(hù)院、捕捉獵物，它也是人類的寵物。

說到寵物狗，上博書畫部的研究人員顏曉軍博士從兩件宋人小品畫中細(xì)致講述了繪畫中的寵物狗形象。一件是上博所藏宋代無款的《秋庭乳犬圖》，一件則是上博所藏南宋馬遠(yuǎn)的《寫生四段卷》。其中，《秋庭乳犬圖》所描繪的是寵物狗媽媽與它的三個(gè)狗寶寶在庭院中嬉戲玩耍的場景。之所以說它是寵物狗，是因?yàn)檫@幾只狗是哈巴狗的形象。哈巴狗在宋代就是王公貴族的寵物。而馬遠(yuǎn)的《寫生四段卷》則描繪了寵物狗在主人庭院里打鬧的情形。畫家非常細(xì)心地鋪?zhàn)降搅诉@一細(xì)節(jié)，畫面既安靜又活潑生動(dòng)。

此次活動(dòng)中，除了上海博物館研究人員的專業(yè)講解，還有知名表演藝術(shù)家陳國慶、童自榮等的精彩演出，以及國際賽事狗裁判龔瑤杰關(guān)于中國狗品種的分享。

對于此次活動(dòng)，上海博物館館長楊志剛對“澎湃新聞?wù)f：“博物館的工作就是用我們典藏的館藏文物、出色的服務(wù)與專家們的專業(yè)知識為社會提供好的文化產(chǎn)品。今天以這種形式來辭舊迎新，迎接狗年，非常的有意義。另外，近年來，上海博物館秉承一個(gè)新的博物館工作理念，即博物館要融入當(dāng)代，融入到人民的生活中。比如2016、2017年的與克勒門文化沙龍一起推出《博物館之夜》節(jié)目。諸如此類的節(jié)目或活動(dòng)我們還會繼續(xù)下去?！?/p>