現(xiàn)實(shí)中，人們時(shí)常面臨公與私的選擇：出差途經(jīng)鄉(xiāng)里，要不要順路探家？申領(lǐng)辦公用品，該不該多備一些留為己用？恰遇公車待發(fā)，能不能搭個(gè)順風(fēng)車？公私之間的權(quán)衡取舍，照見覺悟與品格。

公私是一把尺，丈量境界高下，也是一桿秤，稱出格局大小。史書記載，東漢蘇章（字孺文）就任冀州刺史時(shí)，宴請(qǐng)被檢舉的老友。宴罷，便正襟危坐：“今夕蘇孺文與故人飲者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也?！钡诙欤还鹿k，將老友治罪。從古至今，公私分明一直是嚴(yán)以律己的重要標(biāo)準(zhǔn)。既保持“內(nèi)不愧心，外不負(fù)俗”的本分，也達(dá)到“大明無偏照，至公無私親”的公允，更追求“治官事則不營私家，在公家則不言貨利”的清明，才能直面公與私，做到問心無愧。

立黨為公，執(zhí)政為民。在共產(chǎn)黨人的世界里，公與私的界線更為清晰。毛澤東同志曾為自己定下“待親三原則”：戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟(jì)親，但不以公濟(jì)私。谷文昌反復(fù)叮囑家人“不許沾公家的一點(diǎn)油”，當(dāng)發(fā)現(xiàn)縣委機(jī)關(guān)食堂給自己的小兒子多打了點(diǎn)菜，便禁止孩子到食堂買飯。“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾”。公私分明，不僅能為行動(dòng)廓清迷霧，也堪稱抵御誘惑、砥礪自我的武器。

公與私如同天平的兩端，此消彼長。私字大了，黨性就弱了；公字小了，雜念就多了。被私心裹挾的人，一旦得勢(shì)，就容易喪失德行。明代理學(xué)家薛瑄有言：金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣?；乜匆恍┞漶R官員的心路歷程，不難發(fā)現(xiàn)，無論是鋪張浪費(fèi)、奢侈享受，還是為個(gè)人或親屬謀求私利，都有濫用公權(quán)、以公帑入私囊的特點(diǎn)?！肮钚展?，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用?！辈粭壦叫?，必廢公事；不祛貪欲，必栽跟斗。私心一旦占了上風(fēng)，就會(huì)突破法律和道德底線，做事就容易失去分寸，進(jìn)而在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)。

“志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修?！泵魑c私的邊界，才能成就廉潔品質(zhì)；抵御外在誘惑，才能磨礪理想人格。楊善洲常說，“我手中是有權(quán)，但它是黨和人民的，它只能老老實(shí)實(shí)用來辦公事，不能用來辦私事?！睙o數(shù)事例啟示我們，做黨的好干部，就要先公后私、公而忘私，學(xué)會(huì)常用“公與私”這桿秤稱一稱言行，善用“公與私”這把尺子量一量舉止。只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，光明正大、堂堂正正。

馬克思說：“我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在；而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”。公私一念間，榮辱兩世界。凡事秉持公心，恪守公私界線，當(dāng)成為每個(gè)人踐行一生的座右銘。