其實(shí)大多數(shù)“惡搞”并不好笑，自以為有趣其實(shí)令人尷尬，自以為時(shí)尚卻早已爛俗，除了令演者出丑、觀(guān)者“尬笑”外，惟余一地雞毛

近日，音樂(lè)家冼星海、光未然后人針對(duì)網(wǎng)上流傳某單位年會(huì)惡搞《黃河大合唱》視頻提出批評(píng)，有網(wǎng)友細(xì)心搜集，又發(fā)現(xiàn)數(shù)段類(lèi)似“惡搞”視頻片段。文化部要求互聯(lián)網(wǎng)文化單位排查有關(guān)視頻，自覺(jué)抵制惡搞紅色經(jīng)典及英雄人物的互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)品。

瀏覽后發(fā)現(xiàn)，這些視頻多來(lái)自公司年會(huì)、學(xué)校班會(huì)等場(chǎng)合的群眾自排節(jié)目。內(nèi)容上高度雷同，大都通過(guò)夸張、戲謔方式進(jìn)行改編表演，比如用床單來(lái)表現(xiàn)黃河，以“嚎叫”取代“咆哮”，以“呼吁年終獎(jiǎng)”替換“保衛(wèi)家鄉(xiāng)！保衛(wèi)黃河！保衛(wèi)華北！保衛(wèi)全中國(guó)！”主題，以“精神病合唱團(tuán)”來(lái)戲謔音樂(lè)所表達(dá)的嚴(yán)峻形勢(shì)和奮起抗戰(zhàn)態(tài)度。然而，就是這些并不高明甚至每每令人尷尬的表演視頻，卻在網(wǎng)絡(luò)上博取不少點(diǎn)擊。

“惡”與“搞”二字都不喜人，放在一起格外容易望文生義，每每讓人感受其“惡意”和“居心叵測(cè)”?？催^(guò)這類(lèi)“年會(huì)惡搞視頻”后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)用“居心叵測(cè)”來(lái)形容它們實(shí)在有些“高看”——它們主要目的是“搞笑”，經(jīng)典作品婦孺皆知，有現(xiàn)成故事人物，門(mén)檻低、上手快，自然成了“最佳目標(biāo)”——搭架子不會(huì)，拆架子還不會(huì)？編新段子難，毀老故事還不容易？加之，解構(gòu)嚴(yán)肅常常能輕松收獲笑聲。于是乎，為盡快上手，為片刻調(diào)笑，為表明自己并非無(wú)趣甚至非常有趣，為表演者獲得一時(shí)存在感，這種自?shī)首詷?lè)式的惡搞便流行起來(lái)。什么價(jià)值觀(guān)、正能量，在這個(gè)場(chǎng)合哪有笑聲來(lái)得實(shí)在？生活中怎能處處嚴(yán)肅，聚會(huì)上還不允許輕松一下嗎？這種“惡搞有理”“有趣至上”的觀(guān)點(diǎn)流傳甚廣，但其實(shí)大多數(shù)“惡搞”并不好笑，自以為有趣其實(shí)令人尷尬，自以為時(shí)尚卻早已爛俗，除了令演者出丑、觀(guān)者“尬笑”外，惟余一地雞毛。

有人會(huì)問(wèn)：為什么周星馳惡搞古代故事成了經(jīng)典，我們惡搞就成了“三俗”？

周星馳確實(shí)有“惡搞”的一面，被視為當(dāng)代“惡搞”鼻祖，但是，既要看到他頻繁使用戲仿手法、“無(wú)厘頭”風(fēng)格，還要領(lǐng)會(huì)其喜劇之所以受到青年觀(guān)眾普遍認(rèn)可的精髓：戲仿在周星馳手里從來(lái)就不是目的，而是他抉剔丑惡、發(fā)揚(yáng)真善的一把利器。其刀鋒總是對(duì)準(zhǔn)人性中的虛偽、愚蠢和外強(qiáng)中干；其中小人物之所以“咸魚(yú)翻身”，也是因?yàn)槭艿缴颇?、正義激發(fā)而獲得心性成長(zhǎng)。在以戲仿等方式剝落虛張聲勢(shì)、裝腔作勢(shì)者的畫(huà)皮后，觀(guān)眾和片中人物一同受到心靈洗禮，真善美水落石出、春風(fēng)化雨，觀(guān)眾則敞開(kāi)心扉、心悅誠(chéng)服?！段錉钤K乞兒》《功夫》《美人魚(yú)》都以放棄世俗成功、回歸真實(shí)簡(jiǎn)樸生活為故事結(jié)局，顯示了一種“反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”的圣賢境界?？梢哉f(shuō)，在上世紀(jì)90年代“價(jià)值解構(gòu)”語(yǔ)境下，周星馳喜劇被普遍接受并不因?yàn)槠洹敖鈽?gòu)”，而在于它通過(guò)戲仿等手法構(gòu)造傳統(tǒng)美德與解構(gòu)主義的對(duì)話(huà)，捍衛(wèi)了中國(guó)古老哲學(xué)傳統(tǒng)與美德價(jià)值。更“經(jīng)典”的，塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》戲仿騎士小說(shuō)以揭露丑惡荒謬、贊美懲惡揚(yáng)善，魯迅《故事新編》戲仿古代神話(huà)以針砭時(shí)弊、贊美“鑄劍”者無(wú)所畏懼，都有著更為高遠(yuǎn)的價(jià)值追求——戲仿手法的高下，關(guān)鍵在于是否有正面價(jià)值追求，是否針砭假惡丑、發(fā)揚(yáng)真善美。

以此反觀(guān)那些惡搞《黃河大合唱》視頻，之所以引起反感、令人尷尬，在于編演者對(duì)戲仿手段但得一知半解而誤入野狐外道，以為只要顛覆崇高就能取悅眾人，只要丑化英雄就能令人歡笑。殊不知，它們實(shí)在選錯(cuò)了對(duì)象——《黃河大合唱》的崇高是真崇高，其歌詠的英雄乃是真英雄，因而對(duì)其惡搞非但“蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量”，還暴露了為搞笑而搞笑、為解構(gòu)而解構(gòu)的僵硬套路，遠(yuǎn)離了智慧與美德。這些年來(lái)，模仿周星馳喜劇的電影如過(guò)江之鯽，大多俗爛不堪，被觀(guān)眾所拋棄，皆由此而起，真可謂“學(xué)我者俗，似我者死”。

放眼整個(gè)社會(huì)，我們看到惡搞經(jīng)典仍有不少追隨者，以調(diào)笑崇高、丑化英雄為樂(lè)者也不乏其人。我們相信，其中大多數(shù)人并沒(méi)有顛覆崇高和褻瀆經(jīng)典的主觀(guān)動(dòng)機(jī)，更多時(shí)候，他們是缺乏與他人、與社會(huì)、與民族、與歷史“共情”的能力，缺少涵泳經(jīng)典帶來(lái)的巔峰體驗(yàn)和人生境界，在通往人文經(jīng)典和文化修養(yǎng)的道路上，缺乏引路人和陪伴者。經(jīng)典需要循循善誘者不斷闡釋?zhuān)绕淠切r(shí)代背景跟今天天差地別的傳統(tǒng)文藝和紅色經(jīng)典，其文本意義并非不言自明——黃河為何咆哮、人民因何奮起？如果缺乏引領(lǐng)、缺少闡釋、缺失體驗(yàn)，隔膜、誤解甚至褻瀆就會(huì)如黃沙般慢慢堆積。

一則以憂(yōu)一則以喜，在這次輿論事件中，我們也看到大量網(wǎng)友留言，看到他們對(duì)《黃河大合唱》發(fā)自?xún)?nèi)心的喜愛(ài)，為其磅礴藝術(shù)力量所感染，為其傳達(dá)勇敢、團(tuán)結(jié)、振奮、樂(lè)觀(guān)的民族精神所震撼?！袄疃盼恼略?，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”，說(shuō)的就是經(jīng)典的力量。這也讓我們相信，真正有價(jià)值的藝術(shù)終究經(jīng)得起人民檢驗(yàn)和歲月淘洗。

總之，對(duì)于惡搞經(jīng)典行為，必須認(rèn)識(shí)到其淺薄和無(wú)趣，需要棒喝警醒，更需要春風(fēng)化雨、久久為功的經(jīng)典教育將人們引至高遠(yuǎn)境界。