人民政協(xié)網(wǎng)北京1月14日電 1月12日，由廣西師范大學(xué)出版社主辦的“定名與相知——揚之水新書發(fā)布會”在北京圖書訂貨會上舉行。發(fā)布會上，揚之水攜兩本新書《定名與相知：博物館參觀記》和《<李煦四季行樂圖>叢考》出席，與青年作家張定浩、北京大學(xué)歷史系史睿就名物研究及“定名與相知”展開對談。發(fā)布會由中國藝術(shù)研究院研究員鄭雷主持。

展覽現(xiàn)場

揚之水在新書發(fā)布會上講話

“定名”與“相知”

揚之水，浙江諸暨人，中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員，多年從事名物研究，著有《先秦詩文史》、《中國古代金銀首飾》（三卷）、《棔柿樓集》（十卷）等。而她更為人所知的身份，是曾任《讀書》雜志編輯，被譽為“京城三大才女”之一。

上世紀90年代中期，揚之水辭去《讀書》編輯職務(wù)，隨孫機先生問學(xué)“名物”、專注研究，她提出，“名物新證”的理想目標，用名物學(xué)建構(gòu)一個新的敘事系統(tǒng)。此中應(yīng)包含著文學(xué)、歷史、文物、考古等學(xué)科的打通，一面是在社會生活史的背景下對“物”的推源溯流，一面是抉發(fā)“物”中折射出來的文心文事。她說：“我希望用這種方法能夠使自己在‘詩’與‘物’之間往來游走，尋找它們原本就是相通的路徑。”

青年作家張定浩在新書發(fā)布會上致辭

北京大學(xué)歷史系史睿在新書發(fā)布會上致辭

中國藝術(shù)研究院研究員鄭雷主持發(fā)布會

“定名與相知”，是揚之水在她的名物研究中不斷重復(fù)的一個詞，也是對她所想要建構(gòu)的敘事系統(tǒng)的踐行。在《定名與相知：博物館參觀記》的序言中，她指出：“關(guān)于定名，我以為，對‘物’，亦即歷史文化遺存的認識，便是從命名開始?！^‘相知’，即在定名的基礎(chǔ)上，進一步明確某器某物在當日的用途與功能，亦即名與物的還原?！轻槍Α铩?；‘相知’，則須出入于‘物’與‘詩’之間，以此打通二者之聯(lián)系?！?/p>

卷帙浩繁的史料背后，全國各地博物館的足跡背后，揚之水以散文之筆，呈文物之實。金克木先生稱其文——“亦文、亦史、亦哲、亦科學(xué)”，而她的老師孫機先生更指她的文章“帶給讀者的是科學(xué)的清醒，是詩意的搖曳”。

以“物”入“詩”，追求雋永意味

“一件物品，每每出自平常日用，在個人的生命進而獲得超越日常的詩意和禮儀，最后進入習(xí)俗，流轉(zhuǎn)成為某種符號學(xué)意義上的城市圖譜，這三層變化并非單項度的，而是構(gòu)成完整的循環(huán)，令揚之水戀之，可以說是她名物學(xué)的核心?！鼻嗄曜骷覐埗ê普f。發(fā)布會上，三位嘉賓從“定名”談到“相知”，又對如何由“物”入“詩”進行了深入的討論。

“揚老師書中對文物或者文物組合的描述，令人非常非常欽佩。第一，它要準確。第二，要體現(xiàn)文物原生的文化意義，也要追求可讀性或者雋永的意味。”揚之水的學(xué)生、北京大學(xué)歷史系史睿在發(fā)布會上表示，名的詩意在于它與文明、文化相連接的部分，能夠充分表達人類生活最高級的精神與物質(zhì)的聯(lián)系，確定文物在特定的文明和文化中的地位，名物學(xué)為新的歷史學(xué)的發(fā)展提供了一種途徑。

自上世紀90年代揚之水由文字編輯轉(zhuǎn)向名物研究，至今已二十余年。落筆皆風(fēng)雅，紙上盡繁華，成為許多讀者對揚之水著作的固有印象，而她卻不以為然：“大家看我的書，老說古人穿的戴的有多漂亮，宋人生活多么優(yōu)雅，實際上我的出發(fā)點根本不在這兒。我研究的出發(fā)點是發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，這個大伙兒好像沒注意到。”風(fēng)雅之外的艱辛、繁華背后的意蘊，是揚之水更愿意讀者去發(fā)現(xiàn)和體味的。

定名與相知

《〈李煦四季行樂圖〉叢考》

70余個博物館，400余張文物圖片的背后

據(jù)北京大學(xué)歷史系史睿在發(fā)布會上透露，《定名與相知：博物館參觀記》涉及多達70余個博物館的400余件文物，大部分都是揚之水親自去當?shù)赜^瞻，并拍下照片。在出版過程中，揚之水仍不斷在各地博物館奔波，并總有新的發(fā)現(xiàn)和佐證加入文章之中，如《常州武進村前鄉(xiāng)南宋墓出土器物叢考》的補記部分，如《“繁華到底”：明藩王墓出土金銀首飾叢考》中四川瀘州報恩塔的摩利支天像，又如《<老學(xué)庵筆記>里的“靖康節(jié)物”》中山東濟寧寶相寺塔的銀燈毬，都是在出版前最后一個月中補進的材料。

全書十一篇文章（含附文一篇），名物范圍廣，既有文房用具，也有金銀首飾；既有花結(jié)綬帶，也有家居用器；既有香品節(jié)物，也有書畫拓片……從定名到相知，揚之水一步步引領(lǐng)讀者走進各館文物的“繁華”世界，讓物的美、時間的印跡、歷史的片段、生活的詩意交織于紙上。

與文物和博物館這樣的“相知”，也是揚之水倡導(dǎo)的生活方式，她在序言說及：“近年博物館的興盛發(fā)達，博物館人員構(gòu)成的改變，博物館的開放形式以及展陳方式的變化，都為我們提供了打通‘文’與‘物’的方便。這一從未有過的條件如果不去充分利用，就太可惜了。本書副標題作‘博物館參觀記’，便意在強調(diào)所獲新知的主要來源。參觀博物館，已經(jīng)成為近年的一種生活方式。而在博物館里我們老兩口常常會與朋友相遇，可見采取這一生活方式的遠不止我們一家?！?/p>

另一本新書《〈李煦四季行樂圖〉叢考》是歷史典藏之“落花深處”系列叢書的第一本，以揚之水單篇研究文章獨立成書。書中以四季為別的“四景”組圖之《李煦四季行樂圖》進行的考證，從其類別、圖式形成、名稱叫響、題材興盛與發(fā)展演變、構(gòu)圖要素的宏觀考，到此圖細部的解析與鑒賞、友朋題贊，再到對畫者李煦的生平考，文字細致、精到，加上與文字結(jié)合得絲絲入扣的美圖，處處古風(fēng)怡人。后附縮小版《李煦四季行樂圖》全圖拉頁可供賞玩。