2000多年前，中國(guó)古代先哲寫道：“若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專壹，誰(shuí)能聽(tīng)之？”人類文明多樣性是世界的基本特征。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教，如果只有一種生活方式、一種語(yǔ)言、一種音樂(lè)、一種服飾，那不僅是單調(diào)的，更是不可想象的。

“我們要努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離封閉、開放包容的世界”“讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養(yǎng)”……在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，習(xí)近平總書記站在人類進(jìn)步的歷史高度，順應(yīng)文明互鑒的時(shí)代潮流，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“文明倡議”。這一倡議，不僅是對(duì)文明交流歷史規(guī)律的深刻總結(jié)，更是超越“文明沖突”舊論、書寫文明新華章的不二法門。

不同文明之間能否和諧共生、相得益彰？又該有怎樣的相處之道？這是人類社會(huì)的永恒話題，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體繞不開的內(nèi)容。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，“文明沖突論”以其濃重的宿命論色彩，讓一些人在看待不同文明相互交流的前景時(shí)，產(chǎn)生了深深的疑惑與迷惘，甚至在看待他者文明時(shí)滑向了對(duì)抗與沖突。從在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講中提出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，到在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上呼吁“共同消除現(xiàn)實(shí)生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動(dòng)的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡”，習(xí)近平總書記的“文明交流互鑒共存”思想，不僅突破了“文明沖突論”的窠臼，更指明了人類文明發(fā)展進(jìn)步的新路。

文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。對(duì)此，習(xí)近平主席曾打過(guò)一個(gè)生動(dòng)的比方，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。換句話說(shuō)，“不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計(jì)去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之?！睉?yīng)該看到，文明是多彩、平等、包容的，不同文明都是人類的精神瑰寶。只要秉持包容精神，就不存在什么文明沖突，就完全可以在實(shí)現(xiàn)文明和諧的基礎(chǔ)上，讓人類文明同放異彩，共同為人類發(fā)展提供精神力量。

這些年來(lái)，從訪問(wèn)英國(guó)時(shí)談到莎士比亞和湯顯祖兩位東西方文學(xué)巨匠，到在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講時(shí)談到法門寺的域外琉璃器；從與印度總理莫迪的“西安會(huì)見(jiàn)”，到與美國(guó)總統(tǒng)特朗普的“寶蘊(yùn)樓茶敘”，每逢出訪或在國(guó)內(nèi)舉行外事活動(dòng)，習(xí)近平主席經(jīng)常在署名文章、演講、活動(dòng)中觀照“文明交流互鑒共存”這一話題，這幾乎成為外事活動(dòng)“標(biāo)配”。“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，隨著習(xí)近平主席的身體力行，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，善于發(fā)現(xiàn)、欣賞、借鑒其他文明的價(jià)值，既是一種美德，更是一種智慧。

“和羹之美，在于合異?！蔽拿鞯姆笔ⅰ⑷祟惖倪M(jìn)步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學(xué)互鑒。歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明和諧共生、相得益彰，就能為人類發(fā)展提供更加豐富的精神滋養(yǎng)。