這兩天，一條新聞讓很多人倍感溫暖：北京通州區(qū)潞河中學(xué)附屬學(xué)校四年級學(xué)生小雨，從小沒見過媽媽，今年6月又失去爸爸，只能與患有嚴(yán)重腿疾的奶奶相依為命，接送小雨上下學(xué)成了一道難題。小雨所在班級家委會負(fù)責(zé)人曹師智號召家長組成幫扶組，每天由一名家長接送她上下學(xué)。

曹師智因感“揪心”成立了幫扶組，而身為旁觀者又收獲了感動，這一切情感的建立和釋放看起來都是那么自然。事實上，家委會體現(xiàn)了社區(qū)的一種功能延伸。家委會為小雨搭起家庭和學(xué)校之間的橋梁，為其安全保駕護(hù)航；同時家委會也成了家長們所在小社區(qū)功能延伸的新集合體。在這自然情感的建立與釋放中，這個家委會讓人看到了社區(qū)再造的可能及其生命力。

同整個大社會相比，社區(qū)顯得具體可感，約等于一個縮小版社會。在社會學(xué)層面上，社區(qū)是通過血緣、鄰里和朋友關(guān)系建立起來的人群組合，傳統(tǒng)村莊即為典型的社區(qū)代表。村莊社區(qū)一般由同姓或多姓宗族組成，人們的關(guān)系建立在習(xí)慣、傳統(tǒng)和宗教之上，人與人之間有著明顯的道德和輿論約束，而社區(qū)大小事務(wù)，也多通過宗族約定俗成的規(guī)訓(xùn)進(jìn)行解決。良好的社區(qū)構(gòu)建，足以涵養(yǎng)一個人健全的人格，每個人生都可以因此過得相對完整和飽滿。隨著城市化和人員流動速度的加快，向大城市聚集的不同地區(qū)的人，慢慢有了隱私感，建立了獨立性，陌生人社會逐漸建立。

相比于傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)靠宗族勢力維系的歲月安穩(wěn)，人們在城市則主要依靠契約、效率、能力等市場化因素支持個人打拼。沒了村莊鄰里間的家長里短，也沒了窺探隱私的煩憂，人們用辛苦錢買到了高樓大廈中“火柴盒”似的房間，也買到了一道漠不關(guān)心的“墻”。這種依靠個人努力在城市立足進(jìn)而搭建起的鄰里關(guān)系，讓人成了一個個獨立的原子。這樣的陌生人社會，需要某種社區(qū)自治機(jī)制或外部司法體系，來確保與傳統(tǒng)村莊同樣效果的社會秩序。

我國多年前就開始社區(qū)構(gòu)建探索，只是很長時間以來，社區(qū)的行政屬性太強(qiáng)，而在陌生人社會中，寄希望于行政力量或家長式政府以穩(wěn)定秩序的情形更加嚴(yán)重，導(dǎo)致社區(qū)效率普遍不高。如今跨入新時代，人們開始重新思考社區(qū)究竟該如何再造。曹師智組建的幫扶組，就是社區(qū)自治和社區(qū)再造的典型樣式之一。曹師智們在進(jìn)行社區(qū)再造的同時，還注意到了簡單幫扶與精細(xì)化幫扶之間的區(qū)別，無形中他們已經(jīng)明白，相比于行政力量，社區(qū)中人與人之間，細(xì)致入微又符合人性的交流溝通最為珍貴。接送小雨上下學(xué)雖然是首要任務(wù)，但也要嘗試讓她走出痛苦，同時培養(yǎng)其與社會打交道的能力。

十九大報告提出，要“加強(qiáng)社區(qū)治理體系建設(shè)，推動社會治理重心向基層下移，發(fā)揮社會組織作用，實現(xiàn)政府治理和社會調(diào)節(jié)、居民自治良性互動”。這也意味著，除了家委會，社區(qū)功能的延續(xù)與壯大，還是離不開行政的“干預(yù)”，只不過這種干預(yù)是指政府的兜底性功能與對社會專業(yè)組織介入的引領(lǐng)。比如，在小雨的故事中，家委會計劃幫扶小雨三年，那時她剛小學(xué)畢業(yè)，進(jìn)入青春期，而奶奶年紀(jì)又大了，小雨家里的問題可能會越來越多，這時家委會就需要有“接班人”或者“好幫手”。

曹師智們或許會覺得幫助小雨是人之常情，作為觀眾也會認(rèn)為扶貧幫弱天經(jīng)地義，但細(xì)細(xì)道來，曹師智們就是社區(qū)再造的內(nèi)生力量，而小雨們更需要這種力量。社區(qū)功能的再造，就是要打破擁有獨立性公民個體間的隔膜，在陌生人社會中建立起互幫互助、共同成長的社區(qū)共同體，讓每個社區(qū)人既有城市人的拼搏精神，又有提供溫情的能力，進(jìn)而成為一個有血有肉的現(xiàn)代公民。