人民政協(xié)網(wǎng)北京11月26日電 “蟋蟀看起來很簡單，就是個玩物，實際上它關(guān)聯(lián)著中國人的生存方式、情感方式?！卑追逶?1月25日舉行的“以一本書向王世襄致敬——白峰《斗蟋小史》新書分享會”上說。

當(dāng)日，著名收藏家、觀復(fù)博物館館長馬未都，著名出版家汪家明作為嘉賓，為廣西師范大學(xué)出版社的新書《斗蟋小史》助力。

中國的斗蟋活動源遠流長，明清兩代的蟋蟀譜等著述至今仍有流傳，但有關(guān)斗蟋活動的起源、歷代流布情況、當(dāng)時的斗蟋習(xí)俗卻從沒有人能說清楚。白峰的新作《斗蟋小史》通過文本比較的方法，大致厘清了宋代蟋蟀譜的面貌；對于早期史料匱乏期，采用以詩證史的方法，基本厘定了斗蟋活動的起始上限，對明清以來的斗蟋情況則運用大量史料梳理出流布情況和脈絡(luò)，并解讀了其背后所蘊含的社會生活史的情況，同時也對中國歷代氣候變遷提供了一些佐證。

據(jù)白峰現(xiàn)場介紹，關(guān)于《斗蟋小史》這本書的撰寫因緣，正是始于二十年前他與王世襄先生相識。因為王世襄先生的鼓勵，白峰開始鉆研養(yǎng)蟋蟀之道，開始著手撰寫有關(guān)于蟋蟀的書籍。最近幾年，白峰先是與柏良先生合編《中華蛩家斗蟋精要》，又遵王世襄先生生前所囑，完成《蟋蟀古譜評注》，再著《解讀蟋蟀》，直至這部《斗蟋小史》。

活動現(xiàn)場，嘉賓們分別從不同的角度回憶起跟王世襄先生交游的細節(jié)。“王世襄花數(shù)年時間纂集《蟋蟀譜集成》，蕤集歷代有代表性的蟋蟀古譜十七種。書成，又寫《秋蟲六憶》以為附錄，實則是將蟋蟀這一民俗活動引入到了文化史的視野當(dāng)中。”白峰回憶道：“我當(dāng)日正癡迷蟋蟀，讀之大快，言談中不免忘形，先生不以為忤，談及當(dāng)年養(yǎng)狗、斗蟲趣事，亦眉飛色舞，燦爛如少年，全然不似八十多歲的老人。也正因如此，蒙先生不棄，允為忘年之交。此后每至北京，總抽空至?xí)嘲蚕壬习萃痴?，先生每至秋時，也必來電話詢問今年山東出沒出好蟲，有沒有得到奇異的好蛐蛐?！?/p>

馬未都在談及冬日里去王世襄先生家中所見所聞時說：“東懷鳴蟲是因為過去古人要傾聽自然之聲。先生家里都是爐子，一到冬天爐子一圈圍著，一個挨著一個，冬天的時候夜深人靜的時候叫的非常好聽。關(guān)于蟲的文化是挺復(fù)雜的事，觀其一生，觀人如觀己，看見別的生物也就能看見自己?！?/p>

汪家明則表示，很難再找到像白峰這樣適合寫以“蟋蟀”為主題的作者。他不僅人文素養(yǎng)深厚，擅于文字，勤于動筆。同時，白峰更是位秋戰(zhàn)高手，所養(yǎng)蟋蟀的出將率令“老玩家”刮目相看?！拔掖蛐睦餁g喜老友白峰完成春秋之作，相信蟋蟀研究會更上層樓，也欣慰王世襄先生玩出的文化、玩出的學(xué)問后繼有人，后繼有書?！蓖艏颐髡f。

作者簡介

白峰，濟南人，曾任《山東文學(xué)》小說編輯，后主持三聯(lián)書店濟南分銷店?，F(xiàn)為山東省老教授協(xié)會民俗文化專業(yè)委員會常務(wù)副主任，濟南市蟋蟀協(xié)會副會長、秘書長，杭州市蟋蟀協(xié)會顧問，寧陽蟋蟀協(xié)會顧問，寧津蟋蟀協(xié)會顧問等。2009年，與他人合作編著《中華蛩家斗蟋精要》；2013年，編著《蟋蟀古譜評注》；2015年，出版《解讀蟋蟀》。