春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，巴蜀青銅器也發(fā)生了較大的變化。銅尊等大型禮器基本消失，銅罍形制發(fā)生較大改變，出現(xiàn)了鍪、釜、甑等為代表的典型容器和組合完整的各式兵器。銅鼎、銅壺開始出現(xiàn)。具有文字符號(hào)意義的巴蜀圖語印章大量涌現(xiàn)。埋藏形式從商周時(shí)期的坑埋、窖藏演變?yōu)橐阅乖釣橹鳌?/p>

1980年3月，四川省博物館和原新都縣文管所在新都區(qū)馬家鄉(xiāng)清理發(fā)掘了一座戰(zhàn)國(guó)早中期木槨大墓。槨長(zhǎng)8.3米，寬6.76米，嘆為觀止。不啻如此，又用木枋把槨內(nèi)隔成棺室和8個(gè)邊箱，棺室內(nèi)有船形獨(dú)木棺1架。船形獨(dú)木棺說明了它是古蜀族的墓葬，詳情可以參看《成都晚報(bào)》2017年5月15日《蜀都船棺：載著靈魂“回家”》一文。學(xué)者根據(jù)墓葬地望及葬制規(guī)模，推論其可能是開明王九世的陵墓。關(guān)于開明九世，有這樣一個(gè)著名的傳說，說他有一天突然夢(mèng)見城廓自己在移動(dòng)，醒后就干脆順應(yīng)這個(gè)兆頭，把國(guó)都從廣都樊鄉(xiāng)（在今雙流區(qū)境內(nèi)）遷到了成都。

該墓雖早遭盜掘，但槨室中部下的木構(gòu)腰坑中的器物尚保存完好，計(jì)出土青銅器共20多類188件，有鼎、敦、壺、豆、釜、甑等飲食器，戈、矛、鉞、短劍等兵器，削、鑿、印、鋸、雕刀等工具，其組合相當(dāng)特別，每種多以2件或5件成組，后者反映蜀地可能真有可對(duì)應(yīng)文獻(xiàn)里“五丁力士”“石牛五頭”“五婦冢山”等的尚五習(xí)俗。在中國(guó)古代，“五”具有特殊的意義。以“五”為中心的五行思想是中國(guó)人的思想律，是中國(guó)人對(duì)宇宙系統(tǒng)的信仰。而古蜀人的尚五習(xí)俗，尤其另類而特別。著名學(xué)者葉舒憲先生《中國(guó)古代神秘?cái)?shù)字》一書第五章《五行昭日月》對(duì)此卻只字未提，不能不說是一大遺憾。

更為驚人的是，大小188件銅器浸于齊腰的坑水中，曝光時(shí)儼然如新，色澤奪目。有些銅器如短劍、鋸、雕刀等物上面所附加的木板，甚至連綁槨的繩索，也保存完好，使人們能看到2000多年前器物的原貌。這是迄今為止在四川境內(nèi)出土層次最高、品種最多、組合最齊的戰(zhàn)國(guó)銅器群，足以代表開明王朝時(shí)期乃至整個(gè)古蜀的銅器文化的最高水平。

墓中五件一組的列鼎尤其引人矚目，它的橫空出世意義非凡，一言以蔽之：在遠(yuǎn)處西南的古蜀墓葬之內(nèi)，似乎另有一套在中原“列鼎制度”的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的“列罍制度”。列罍與列鼎性質(zhì)雷同，也是身份地位的象征。能夠擁有高規(guī)格列罍的墓主，應(yīng)該是蜀人君王無疑。這組列鼎既是古蜀青銅器吸收外來禮制的一個(gè)典型，也是蜀和楚、和中原有文化淵源與物質(zhì)交流的一個(gè)鐵證。列鼎之一的蓋內(nèi)有銘文“邵之食鼎”四字，乃春秋戰(zhàn)國(guó)楚地流行的字體，“邵”極可能就是楚國(guó)貴族三大姓之一的“昭”。該鼎的器物形態(tài)與湖北江陵望山楚墓出土的銅鼎器物特征也基本相同，說明它是楚器。其余四個(gè)鼎則是仿鑄，無論紋飾，還是鑄造工藝，都大為遜色。

說到蜀中青銅器，不能不提古蜀兵器，說到古蜀兵器，又不得不提一件青銅矛，即成博先秦館展覽的“成都矛”。

切入正題前，我們有必要先來了解一下“矛”。矛是一種純粹的刺殺兵器。其構(gòu)造簡(jiǎn)單，只有矛頭、矛柄兩部分。矛頭又分為“身”和“骹”兩部分。矛身中部為“脊”，脊左右兩邊展開成帶刃的矛葉（下文的“刺葉”即是），并向前聚集成銳利的尖鋒。有的脊兩側(cè)帶凹槽，稱“飲血”，為矛頭刺入人體時(shí)出血進(jìn)氣，以減少阻力?！绑f”是用來連接脊的直筒，下粗上細(xì)，便于裝柄。為防止拔矛時(shí)矛頭脫落，有的矛骹兩邊鑄有環(huán)狀鈕（下文的“弓形雙耳”即是），可用繩穿過把矛頭牢牢綁縛在柄上。矛柄有木柄和積竹柄兩種。積竹柄是用細(xì)竹做柄，打通竹節(jié)，竹芯內(nèi)填充木條，然后用繩裹扎起來涂上漆。積竹柄堅(jiān)韌而富有彈性，不易折斷，性能優(yōu)于木柄。

成博這把“成都矛”被定為國(guó)家一級(jí)文物，上有“成都”二字銘文，極有可能就是成都制造的。1985年，它出土于雅安滎經(jīng)縣同心村一處戰(zhàn)國(guó)船棺墓中。如果不是有“成都”二字，完全可以仿照“蠶紋銅戈”將其命名為“虎紋銅戈”。為什么？因?yàn)轱@而易見，其弓形雙耳間的骹面上鑄飾有一只淺浮雕虎像，一面鑄虎的頭頂和前驅(qū)，另一面鑄虎頭的下顎。從矛的側(cè)面，參觀者可以清楚看到虎像的全貌，面露兇相，威猛無比?；㈩^碩大，身軀長(zhǎng)如蛇，蜿蜒至骹的另一面，老虎的長(zhǎng)舌則由骹的前部和刺葉取代，虎口大張，露出獠牙，瞪目豎耳，讓人不寒而栗。

無獨(dú)有偶，2017年，在清理成都市蒲江縣出土的戰(zhàn)國(guó)船棺墓文物時(shí)，一把沾滿淤泥與雜物的青銅矛躍入了考古人員的視野，細(xì)細(xì)洗刷后，發(fā)現(xiàn)矛身的中間也刻有“成都”二字。

這兩個(gè)“成都”，顯然都是城市名稱。在《莊子》《尸子》《呂覽》等傳世的戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)之中，“成都”二字就已一再露面，但都是“成為都市”的意思，并不特指成都這個(gè)地方。“成都”作為地名，則較早見于二十世紀(jì)考古發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)之中或戰(zhàn)國(guó)文物之上。1975年在湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓內(nèi)出土的竹簡(jiǎn)本《南郡守騰文書》中提及了兩次“成都”，該文書作于公元前227年，說明在此之前，成都作為地名就已為民眾或知識(shí)分子所知。1985年滎經(jīng)出土的“成都矛”和2017年蒲江出土的成都矛，其上雖均有“成都”二字銘文，但都無法確定其具體的銘刻年份。1987年在廣元市青川縣白水區(qū)出土了一件戰(zhàn)國(guó)銅戈，上有“九年相邦呂不韋造……成都”等銘文，因此被稱為“呂不韋戈”。其準(zhǔn)確年代為公元前238年，是目前“成都”作為地名最早的文字記錄。本土著名巴蜀文化專家袁庭棟先生《話說四川》一書之《四川、成都和重慶得名的由來》一文稱：成都作為一個(gè)城市的名稱，“最早見于《史記·司馬相如列傳》”。顯然太過晚出，不足為憑。

代表文物

1980年3月，新都馬家鄉(xiāng)戰(zhàn)國(guó)墓出土的五件套列鼎銅器之一。

列鼎銅器之一的蓋內(nèi)有銘文“邵之食鼎”四字，是春秋戰(zhàn)國(guó)楚地流行的字體。

1987年在廣元市青川縣白水區(qū)出土的一件戰(zhàn)國(guó)銅戈，上有“九年相邦呂不韋造……成都”等銘文，因此被稱為“呂不韋戈”。其準(zhǔn)確年代為公元前238年，是目前“成都”作為地名最早的文字記錄。

本組圖片攝影：李楊