作者:中共中央黨校校委委員、一級(jí)教授 韓慶祥

60多年前,梁漱溟曾問(wèn):“中國(guó)以什么貢獻(xiàn)給世界?”60多年后,中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了一條中國(guó)道路。這是中國(guó)貢獻(xiàn)給世界的珍貴禮物。從總體上講,中國(guó)道路能為世界作出“生存性貢獻(xiàn)”“文化性貢獻(xiàn)”“和平性貢獻(xiàn)”等。正是由于這些貢獻(xiàn),中國(guó)道路便具有了十分重要的世界意義。

生存性貢獻(xiàn)

改革開(kāi)放之初,吃飯問(wèn)題是首要問(wèn)題。不解決吃飯問(wèn)題,中國(guó)甚至整個(gè)世界都難以安定。不解決吃飯問(wèn)題,就意味著貧窮的普遍化。而在極端貧困的情況下,就避免不了必需品的爭(zhēng)奪,陳腐的東西就會(huì)死灰復(fù)燃。

中國(guó)道路的根本目標(biāo)之一,就是實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民,中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。這一本質(zhì)和宗旨的具體體現(xiàn),就是首先解決中國(guó)人的吃飯問(wèn)題。為此,中國(guó)共產(chǎn)黨人在黨的十三大上,提出了“三步走”戰(zhàn)略。然后,在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。在黨的十五大上,又根據(jù)變化的實(shí)際,提出了21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“三步走”設(shè)想。如今,又以人民對(duì)美好生活的向往為目標(biāo),朝著中華民族的偉大復(fù)興邁進(jìn)。

歷史和實(shí)踐證明,中國(guó)道路使中國(guó)主要靠自己的力量解決了自己的生存問(wèn)題,即解決了占世界總?cè)丝诩s五分之一的中國(guó)人的吃飯問(wèn)題,這是生存性貢獻(xiàn)。

文化性貢獻(xiàn)

與某些國(guó)家不同,中國(guó)道路向世界展示、貢獻(xiàn)的貴和尚中、和而不同、天人合一的“仁義”“和合”文化,更具道義性和當(dāng)代性,更具世界魅力。這與中國(guó)道路的內(nèi)在特質(zhì)相關(guān)。中國(guó)道路既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理,又具有中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基因。

中國(guó)道路表明,發(fā)展著的馬克思主義具有強(qiáng)大生命力,具有指導(dǎo)意義。中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下,把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。這樣的馬克思主義不僅沒(méi)有過(guò)時(shí),而且煥發(fā)勃勃生機(jī)。它既增強(qiáng)了中國(guó)馬克思主義的影響力和話語(yǔ)權(quán),也提高了中國(guó)意識(shí)形態(tài)的影響力和吸引力。這是中國(guó)道路對(duì)人類思想理論的一種文化性貢獻(xiàn)。

中國(guó)道路表明,中國(guó)的“仁義”“和合”文化及文明具有道義性和當(dāng)代性。中國(guó)道路所蘊(yùn)含的世界觀和價(jià)值觀,既尊重個(gè)人平等發(fā)展,又注重社會(huì)和諧,也強(qiáng)調(diào)國(guó)家主權(quán),還注重世界和諧。它強(qiáng)調(diào)協(xié)和萬(wàn)邦、世界大同、休戚與共,認(rèn)為獨(dú)善其身并不可取,兼濟(jì)天下才是合理的自然秩序。顯然,中國(guó)道路用和平發(fā)展、合作共贏的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判各種政體的表現(xiàn),更具正當(dāng)性、道義性、合理性。這種新型文明是多彩、平等和包容的,是中國(guó)道路對(duì)世界文明的一種文化性貢獻(xiàn)。

中國(guó)道路表明,世界上的發(fā)展道路具有多樣性,各個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路具有自己的特殊性。由此,它破除了對(duì)世界發(fā)展單一道路的迷信,為其他發(fā)展中國(guó)家提供了一種啟示:應(yīng)以堅(jiān)持尊重歷史發(fā)展規(guī)律和堅(jiān)持人民主體地位相統(tǒng)一的哲學(xué)方法來(lái)選擇適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。

從客觀實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情,我們黨得出一個(gè)對(duì)中國(guó)道路具有總依據(jù)意義的重大論斷,即我國(guó)社會(huì)主義依然處在初級(jí)階段; 在這一階段,根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力;要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,就既要合理利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),又要力求使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)達(dá)到全面協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌兼顧,要實(shí)行改革開(kāi)放?？梢?jiàn),中國(guó)道路有其歷史發(fā)展的脈絡(luò)性、邏輯性和必然性。

實(shí)踐證明,注重發(fā)展、和諧、治理相統(tǒng)一的中國(guó)道路,是促進(jìn)中國(guó)快速發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的重要因素。這一道路因具有哲學(xué)基礎(chǔ)且又蘊(yùn)含和而不同的文化基因,因而是對(duì)確證道路多樣性的一種文化性貢獻(xiàn)。

和平性貢獻(xiàn)

中國(guó)道路使世界力量結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,促進(jìn)力量轉(zhuǎn)移,進(jìn)而重塑世界新格局,推動(dòng)世界多極平衡。這有利于維護(hù)世界和平,對(duì)解構(gòu)“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯是一種和平性貢獻(xiàn)。

一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家倡導(dǎo)的道路,有三個(gè)所謂的理論支柱:強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和自由的自由主義、以西方文明為中心的西方中心論和兩極對(duì)立的世界觀。顯然,其蘊(yùn)含的是兩極對(duì)立的世界觀,蘊(yùn)含著對(duì)立、沖突,甚至發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的基因。這是當(dāng)今世界不夠安定、不太和平的深層次原因之一。

中國(guó)道路既尊重個(gè)人權(quán)利、自由、平等與和諧、全面發(fā)展,也強(qiáng)調(diào)國(guó)家富強(qiáng),注重正確處理國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人之間以及政府、市場(chǎng)和社會(huì)之間的關(guān)系。中國(guó)道路的世界表達(dá),就是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,既強(qiáng)調(diào)世界多極制約,反對(duì)單極獨(dú)霸,又注重建構(gòu)當(dāng)今世界和平發(fā)展新秩序,還注重全球治理。顯然,中國(guó)道路有利于合作共贏、和平發(fā)展,是對(duì)整個(gè)世界的一種和平性貢獻(xiàn)。

當(dāng)下,中國(guó)和平發(fā)展影響全球各個(gè)地區(qū),不僅涉及一些世界性大國(guó),也涉及亞非拉許多發(fā)展中國(guó)家;不僅關(guān)乎世界金融、貿(mào)易和安全,也關(guān)乎國(guó)際機(jī)構(gòu)和組織,包括聯(lián)合國(guó)、世界貿(mào)易組織、二十國(guó)集團(tuán)等。中國(guó)和平發(fā)展成為國(guó)際關(guān)系議事日程的重要組成部分。在中國(guó)和平發(fā)展的影響下,霸權(quán)主義越來(lái)越被有效地抑制。

總之,站在新的歷史方位上展望未來(lái),中國(guó)道路必將越走越寬廣,中國(guó)道路的世界意義也將越來(lái)越璀璨。