作者:山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院教授,山東省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員 姜涌

“一帶一路”體現(xiàn)了中國人“修路”“架橋”的思維方式。這種“橋”的思維方式,是東方智慧的結(jié)晶,是中國獻(xiàn)給世界的禮物:“一帶一路”是21世紀(jì)的“橋”,是連接過去、現(xiàn)在、未來的“橋”,是中國人貢獻(xiàn)給人類和平發(fā)展夢想的“橋”。

中國人無法忘記兩次世界大戰(zhàn)帶給中國人的災(zāi)難和血淚,因為兩次世界大戰(zhàn)都是因為新興的帝國主義國家為了搶奪利益而發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭。時光兜轉(zhuǎn),中國改革開放創(chuàng)造了中國奇跡,然而中國人卻是完全摒棄“修昔底德‘陷阱’”的思維方式,提出了“一帶一路‘橋’”的思維方式,中國走出了一條嶄新的大國崛起之路。

“修昔底德陷阱”是指在地球上一個新崛起的“大國”必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存“大國”,也就意味著舊有世界秩序的被改變,世界中的既得利益者要面臨自己利益的重新分配。因此,現(xiàn)存“大國”也必然會回應(yīng)這種“威脅”,這樣戰(zhàn)爭就變得不可避免。由于此“說法”最早源自古希臘著名歷史學(xué)家修昔底德,故被冠之“修昔底德‘陷阱’”。在修昔底德看來,當(dāng)一個崛起的“大國”與既有的統(tǒng)治霸主(嚴(yán)格意義上說是既得利益獲取者)競爭時,雙方面臨的危險沖突多數(shù)都以“戰(zhàn)爭”告終,而戰(zhàn)爭是人類的災(zāi)難。所以,在人類社會歷史中,“修昔底德陷阱”幾乎已經(jīng)被視為以往國際關(guān)系準(zhǔn)則中的解決利益沖突的“鐵律”。

馬克思指出:“一切人類生存的第一個前提,也就是一切歷史的第一個前提,這個前提是人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身,而且,這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動,是一切歷史的基本條件?！碧子弥袊艘痪錁銓嵉脑捳Z就是“要想富,先修路。”也就是說要解決生活問題和生存問題就必須首先要解決衣食住行的基本問題,而這當(dāng)中首先的事情就是“修路”、“架橋”,而這樣一種思維方式就是“一帶一路”的“橋”的思維方式。

“一帶一路‘橋’”的思維方式是由中國人提出的,但是這條路屬于全世界?！耙粠б宦贰畼颉钡乃季S方式是中國人獻(xiàn)給世界的禮物,更是古老的東方智慧的結(jié)晶。2017年5月14日,習(xí)近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇上發(fā)表題為《攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)》的主旨演講,強(qiáng)調(diào)堅持以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神,攜手推動“一帶一路”建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn),將“一帶一路”建成和平、繁榮、開放、創(chuàng)新、文明之路,邁向更加美好的明天?！耙粠б宦贰笔?1世紀(jì)的“橋”,是連接過去、現(xiàn)在、未來的“橋”,是中國人貢獻(xiàn)給人類和平發(fā)展夢想的“橋”,“一帶一路‘橋’”開啟“五通”(政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通)和鋪設(shè)“五路”(和平、繁榮、開放、創(chuàng)新、文明之路),承載著中國與世界共同的夢想。

“一帶一路‘橋’”的思維方式的特點是:第一、在當(dāng)前逆全球化的趨勢下,面對保護(hù)主義的興起,為了推動全球化可持續(xù)發(fā)展而提出的改變?nèi)祟悮v史命運的偉大戰(zhàn)略;第二、“一帶一路‘橋’”的思維方式是由中國人提出的,但是它屬于全世界,一帶一路的目的就在于構(gòu)建新型合作和包容的關(guān)系,一帶一路是利益共同體,也是命運共同體,是共同的價值選擇;第三、人類進(jìn)入21世紀(jì),面對后工業(yè)時代的科技發(fā)展,“一帶一路‘橋’”的思維方式可以提升技術(shù)轉(zhuǎn)型升級,促進(jìn)人類社會新科技革命的產(chǎn)生,引領(lǐng)人類社會發(fā)展的方向;第四、“一花獨放不是春,萬紫千紅春滿園?！敝袊颂岢龅摹耙粠б宦贰畼颉钡乃季S方式自然屬于利益攸關(guān),然而這確是古老的東方智慧在今天對人類社會的偉大貢獻(xiàn),在一帶一路命運共同體中,中國并不祈求自身的政治利益,而是基于開放的平臺理念,共享人類社會的所有經(jīng)驗和共同的資源;第五、“一帶一路‘橋’”的思維方式打破了地域限制、民族域限制、宗教域限制、政治體制域限制,跨越了時空隧道,融合了人類社會的多樣性和多元性,正如費孝通先生所言:“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同?！?/p>

國際社會的期待和中國自身發(fā)展的需要決定了“一帶一路‘橋’”的思維方式的誕生是歷史必然。正如習(xí)近平主席所說:“中國發(fā)展得益于國際社會,中國也要為全球發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我們推動共建‘一帶一路’、設(shè)立絲路基金、倡議成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等,目的是支持各國共同發(fā)展?！敝袊叩恼且粭l和平發(fā)展、合作共贏的康莊大道。中國的發(fā)展不僅實現(xiàn)著自己的國家利益,而且給其他國家?guī)ゼt利,美美與共。