在信息瞬息萬(wàn)變的當(dāng)代社會(huì)，人人都需要學(xué)習(xí)，甚至需要終身學(xué)習(xí)。一些人對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)比較上心，認(rèn)為它是“硬件”，是謀生手段和就業(yè)技能；但往往忽視哲學(xué)學(xué)習(xí)，視之為無(wú)用的學(xué)問(wèn)。這種看法顯然是片面的。

人們無(wú)論從事何種職業(yè)，都應(yīng)學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，尤其應(yīng)注重學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是我們確立理想和信仰的基礎(chǔ)，是我們應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的科學(xué)世界觀和方法論。習(xí)近平同志把馬克思主義哲學(xué)看作中國(guó)共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對(duì)于黨員、干部極為重要。實(shí)際上，學(xué)哲學(xué)并不限于黨員、干部，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)也是必要的。相對(duì)于科學(xué)技術(shù)而言，哲學(xué)確無(wú)一技之長(zhǎng)、一專之能，可它有任何其他學(xué)科都不具有的功能。沒(méi)有實(shí)際技能，人們不能從事相應(yīng)的專業(yè)性工作，也沒(méi)有謀生就業(yè)的本領(lǐng)；而不學(xué)哲學(xué)，人們就會(huì)失去精神支柱，缺乏正確的思維方法和分析判斷能力。人生最大的危機(jī)不是沒(méi)有某種專業(yè)技能，而是生活意義和生活價(jià)值的喪失、理想信念和價(jià)值觀念的危機(jī)。哲學(xué)是拯救這一危機(jī)的有力思想武器。

可能有人會(huì)說(shuō)，我是科技工作者，最重視的是科學(xué)事實(shí)和數(shù)據(jù)、信息，學(xué)不學(xué)哲學(xué)無(wú)所謂?？墒裁词强茖W(xué)事實(shí)和數(shù)據(jù)、信息？如果不首先解決一個(gè)重大的哲學(xué)問(wèn)題即世界的客觀性問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就不能得到科學(xué)解答。如果堅(jiān)持“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”，一切都源于本心，那所謂的科學(xué)事實(shí)和數(shù)據(jù)、信息無(wú)非是主體固有的，只存在于主體心中而非客觀的，其對(duì)于探索科學(xué)真理有什么意義呢？可見(jiàn)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展建立在唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)上。懂得辯證唯物主義原理，對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)就會(huì)更加全面深入。

也許有的畫(huà)家說(shuō)，我就是畫(huà)畫(huà)，不用學(xué)哲學(xué)；有的雕塑家說(shuō)，我搞的是雕塑，與哲學(xué)無(wú)關(guān)……其實(shí)，所有藝術(shù)家都說(shuō)自己在追求美?？墒裁词敲?？這又是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。如果美只是主體的審美觀念而與對(duì)象無(wú)關(guān)，那學(xué)畫(huà)為什么要有模特兒？山水畫(huà)家何必游歷名山大川、臨摹寫(xiě)生呢？如果徐悲鴻不觀察馬、研究馬的生理結(jié)構(gòu)，齊白石不觀察飛蛾和白菜，他們的相關(guān)作品能有形神兼?zhèn)涞拿栏袉?？再以歷史學(xué)研究為例。歷史學(xué)離不開(kāi)人和事，但歷史學(xué)不單純是記人敘事，同時(shí)需要分析為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的歷史人物、發(fā)生這樣的歷史事件。如果歷史沒(méi)有事實(shí)、沒(méi)有規(guī)律，是任人打扮的小姑娘，這種歷史除了戲說(shuō)，還有什么意義？因此，要正確對(duì)待歷史，就必然進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域?？梢哉f(shuō)，所有科學(xué)研究都不能沒(méi)有哲學(xué)作基礎(chǔ)。

或許還有人說(shuō)，我們既不是黨員、干部，也不從事科學(xué)研究，只是居家過(guò)日子的普通人，哲學(xué)與自己無(wú)關(guān)。這也是不對(duì)的，日常生活中照樣有哲學(xué)。人為了什么活著？最讓我們感到幸福和高興的事是什么？人為什么會(huì)感到空虛與煩惱？這些都是日常生活中的哲學(xué)問(wèn)題。只要我們思考生活的目的，思考生活中的幸福和痛苦，思考如何看待生活中的甜酸苦辣、悲歡離合、生老病死，便進(jìn)入了哲學(xué)領(lǐng)域。生活中任何人都離不開(kāi)哲學(xué)，只是自覺(jué)或不自覺(jué)而已。有哲學(xué)自覺(jué)的人，活得明白；沒(méi)有哲學(xué)自覺(jué)的人，難免糊涂。

領(lǐng)導(dǎo)干部更要重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)，因?yàn)閺膶?shí)際工作到日常生活，可以說(shuō)處處有哲學(xué)、處處需要哲學(xué)。沒(méi)有哲學(xué)思維能力，人們看到的往往只是局部而不是整體，會(huì)只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，甚至?xí)驗(yàn)樗季S方法不對(duì)頭而陷入固執(zhí)與偏見(jiàn)。欲窮千里目，更上一層樓。毛澤東同志把哲學(xué)比作望遠(yuǎn)鏡，就是因?yàn)檎軐W(xué)能讓人登高望遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)哲學(xué)的方式有很多，關(guān)鍵是要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理，學(xué)習(xí)如何在生活中應(yīng)用哲學(xué)。

德國(guó)哲學(xué)家尼采說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)是統(tǒng)帥，而不是士兵，是樂(lè)隊(duì)指揮，而不是樂(lè)器的演奏者?！蔽覀?cè)诠ぷ骰蛉粘Ｉ钪袝?huì)碰到種種問(wèn)題，如果缺少一根哲學(xué)的“串線”，不懂得它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，往往就會(huì)停留在就事論事的水平，而不可能高屋建瓴。因此，我們既要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，有一技之長(zhǎng)；又要學(xué)習(xí)哲學(xué)，有一個(gè)善于思考全局的頭腦。