馮承素 蘭亭序 摹本

《蘭亭集序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸。蘭亭文獻(xiàn)浩瀚如煙，但此文中前后心態(tài)矛盾，前嘆人生苦短后仰入世之懷，非常符合人性，特別是在當(dāng)時(shí)談玄成風(fēng)的東晉時(shí)代氣氛中，提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，尤難能可貴……關(guān)于蘭亭，實(shí)在是有好多東西要說(shuō)。

不知道有人知不知道上個(gè)世紀(jì)所謂的蘭亭論辯，郭沫若和高二適，圍繞蘭亭真?zhèn)蔚膯?wèn)題撕了好長(zhǎng)時(shí)間。當(dāng)時(shí)由于地下出土了很多魏晉墓志，包括王羲之的叔兄弟王興之的墓志，由于墓志上的書(shū)體跟蘭亭的墨跡相差實(shí)在太遠(yuǎn)，還處于隸書(shū)楷書(shū)過(guò)渡階段的樣子，所以郭沫若認(rèn)為，當(dāng)時(shí)不可能出現(xiàn)蘭亭這樣成熟的行書(shū)，郭認(rèn)為，蘭亭更像是出自王羲之的七世孫智永和尚之手。如果你有興趣的話(huà)，可以搜搜智永的真草千字文，跟蘭亭真的很像。

其實(shí)魏晉以后，一直到唐，蘭亭都不怎么被后人重視，直到唐太宗出現(xiàn)，此人是王羲之的“腦殘粉”，一手把王羲之推到書(shū)圣的位置，還用計(jì)從辯才手里騙到了蘭亭，唐太宗喜歡蘭亭，死了也要帶到地下。歷史記載，蘭亭最后陪葬昭陵，但是，五代時(shí)昭陵被盜，盜寶名單里沒(méi)有蘭亭著錄，此后世間亦從未見(jiàn)真跡流傳的任何記載。

所以，蘭亭的去向一直是個(gè)謎。

我們現(xiàn)在看到的蘭亭有8個(gè)版本，號(hào)稱(chēng)蘭亭八柱，其中以神龍本，也就是馮承素的鉤填本最接近原作。蘭亭被稱(chēng)為天下第一是誰(shuí)說(shuō)的呢？是王的另一個(gè)腦殘粉米芾封的，米芾名氣大，后邊的書(shū)法家也就這么跟著說(shuō)了。至于米芾看到的是哪個(gè)版本，他又從蘭亭中看到了什么，這個(gè)且得研究一下。關(guān)于蘭亭，實(shí)在是離奇，一件失傳的作品竟成為了中國(guó)書(shū)法史上最著名的作品，有關(guān)它的傳聞是人云亦云，紛繁雜蕪，近乎神話(huà)。最令人不解的是，蘭亭多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)都是書(shū)家的范本，盡管大家連真跡都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也只是從摹本中窺測(cè)一二，宋元時(shí)期討論《蘭亭序》基本上是圍繞這個(gè)蘭亭八柱第三本“定武”打圈子，文史學(xué)家唐蘭生前寫(xiě)了一篇《〈神龍?zhí)m亭〉辨?zhèn)巍?，在上個(gè)世紀(jì)80年代初期《書(shū)法》雜志通過(guò)翔實(shí)的論證，指出蘭亭八柱第三本有很多問(wèn)題，很有可能是明代人作偽弄出來(lái)的贗品，但被徐邦達(dá)提出異議。各個(gè)摹本又不相同，真是奇哉怪哉。蘭亭好不好？確實(shí)不錯(cuò)，但好到完美嗎？也不是。比如蘭亭對(duì)章法的處理，其實(shí)就不如《韭花帖》。蘭亭值不值得學(xué)？就看你的理解了，趙孟頫是學(xué)蘭亭的，但你看趙孟頫的字像蘭亭嗎？一流書(shū)家學(xué)東西，不是學(xué)字形，而是字形之外最核心的東西。就我來(lái)看，好像目前學(xué)蘭亭的真的不多，學(xué)蘭亭學(xué)成大家的，恕孤陋寡聞，我真不知道?，F(xiàn)在學(xué)王羲之的，主要還是從王羲之的手札入手?？梢?jiàn)，一件書(shū)法作品被封神，不單單是書(shū)法作品本身寫(xiě)得如何了，當(dāng)然，這是基礎(chǔ)，二者不矛盾。關(guān)鍵是一件書(shū)法作品，被賦予的文化意義。其實(shí)中國(guó)是有十大行書(shū)的，憑什么蘭亭、祭侄、寒食排前三？韭花、蜀素就排在后面？這個(gè)不單單是寫(xiě)得好與不好的問(wèn)題，書(shū)寫(xiě)者、作品背景、對(duì)書(shū)法史的影響，都是考量的因素。

王羲之成為書(shū)法史第一人，被高估了嗎？

完全沒(méi)有。王羲之的偉大怎么說(shuō)都不為過(guò)。我們說(shuō)的歐陽(yáng)詢(xún)、趙孟頫無(wú)不是從王羲之那里學(xué)到了東西。有興趣可以參考王羲之的書(shū)壇盟主之路文史資料，看王羲之怎么偉大。

書(shū)法有碑帖兩派，一個(gè)妍美，一個(gè)質(zhì)樸，而王羲之，妍質(zhì)兼有，自己厲害，也容得下后人折騰。

至于魏碑，是楷書(shū)里單獨(dú)的一個(gè)流派，而且魏碑里風(fēng)格區(qū)別也很大，有的比較豪放粗獷，像龍門(mén)二十品。有的就比較秀美，比如張玄，這個(gè)大家是很喜歡的。魏碑這種風(fēng)格的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的刻字工人做出了很大貢獻(xiàn)，為了刻字方便，他們對(duì)原作都做了很多加工，出現(xiàn)了很多刀刻味道的筆畫(huà)，簡(jiǎn)言之，毛筆書(shū)寫(xiě)是不會(huì)寫(xiě)成這樣的。

清代，由于館閣體的流行，有識(shí)之士覺(jué)得這樣下去書(shū)法要完，又由于清代金石考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，這些幾千年沒(méi)人理的魏碑刻石突然成了好東西，因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)時(shí)人的沖擊真的很大，一下打開(kāi)了視野：原來(lái)所謂美女，除了像王祖賢這樣溫婉的，還有像林青霞這樣有男子氣概的……

魏碑自成一套體系嗎？也不是，從中你是能看到王羲之的影子的。比方元略墓志，吳玉如（被啟功稱(chēng)為500年一人）講，王羲之行書(shū)楷化就是這個(gè)樣子的，源頭還是王羲之。

如果你覺(jué)得魏碑不好，跟目前對(duì)書(shū)法的理解有關(guān)系。就現(xiàn)在的書(shū)法界來(lái)講，魏碑是相當(dāng)流行的，原因嘛，就得說(shuō)到唐楷了。唐楷，一開(kāi)始說(shuō)了，李世民是王羲之粉絲，想把王羲之規(guī)范化，于是就有了初唐四家，其中，虞世南是智永的徒弟，可謂王氏正脈，褚遂良師從虞世南，薛稷師從褚遂良，全是學(xué)王。歐陽(yáng)詢(xún)比較特殊，歐體是借鑒了魏碑的很多東西，但主線(xiàn)也逃不開(kāi)王羲之。歐虞褚都在內(nèi)府內(nèi)見(jiàn)過(guò)大量的王羲之真跡，這就是為什么同時(shí)代那么多書(shū)家，這三人能排前三。三人對(duì)王的不同理解，成就了三人不同的風(fēng)格，你說(shuō)王羲之厲害不厲害？但王羲之可不只是有蘭亭，他留下的手札才是真正厲害的東西。

由于唐楷是帶著這樣一個(gè)目的，所以法度森嚴(yán)也就是必然的了。發(fā)展到柳公權(quán)到達(dá)頂峰，再發(fā)展就成美術(shù)字了。法度森嚴(yán)，一是給人刻板的印象，另外就是十分不利于個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)作，因?yàn)橄拗铺?。加上后人學(xué)唐楷方法不得當(dāng)，包括現(xiàn)在很多人，一筆一畫(huà)地死臨，臨到死也沒(méi)搞明白書(shū)法是怎么回事。相比，魏碑就開(kāi)放很多，因?yàn)闆](méi)那么多限制，單就魏碑的結(jié)字來(lái)說(shuō)，其實(shí)你仔細(xì)研究，是有相當(dāng)多的令人嘆服的地方，有的簡(jiǎn)直就是神來(lái)之筆。

扯了這么多，其實(shí)是想說(shuō)，學(xué)習(xí)書(shū)法，有一個(gè)認(rèn)識(shí)的高度是很重要的，有的人學(xué)了一輩子也沒(méi)學(xué)成，就是因?yàn)檠劢绲膯?wèn)題。書(shū)法是有其內(nèi)在的發(fā)展脈絡(luò)的，而且是可以串通的，明白了這一點(diǎn)，相信就不會(huì)糾結(jié)于誰(shuí)好看誰(shuí)難看的問(wèn)題了，只不過(guò)是不同發(fā)展階段的不同面貌而已。

最后想總結(jié)一句，中國(guó)古典書(shū)法一直被強(qiáng)大的審美傳統(tǒng)支配，這個(gè)傳統(tǒng)由王羲之創(chuàng)立，褚遂良、米芾和董其昌三個(gè)人起了關(guān)鍵作用。至于怎么回事，又是個(gè)暮春之初，心慕手追，研筆墨，亦人生一樂(lè)。