近日，人民日報載文批“官油子”，指出人民的政壇是容不得“巧官”的。巧官，即巧宦，詞出《史記》，意指善于鉆營諂媚的官吏。由于這類“官油子”代有所出，此后，《昭明文選》等古籍也多有提及。明代官員呂坤在任山西巡撫時著書《實政錄》，書中將官員按好壞分為八類，其中排名第七的便為“巧宦”。

巧，按通常理解，多從正面講，指的是機(jī)巧、靈巧、精巧、智巧。這樣的巧，是人們所追求的，巧匠、巧工、巧士、巧婦，是人們所贊美的。是故每年七夕日，民俗在祝賀牛郞織女鵲橋相會的同時，婦女們往往對月穿針，向織女乞討智巧。七夕節(jié)也稱為七巧節(jié)。

不過，巧也有負(fù)面意義。巧舌、巧佞、巧詐、巧偽，則是人們所厭惡的，巧言令色、巧取豪奪之徒則人們所痛恨的。是故唐末宋初的楊樸在一首題為《七夕》的詩中，對不分青紅皀白的“乞巧”提出了不同的意見。詩云：“年年乞與人間巧，不道人間巧已多?！?/p>

“巧已多”的巧，就是那些負(fù)面的乖巧、奸巧、討巧與投機(jī)取巧之類。

封建時代多虛偽不實、奸詐機(jī)巧的“巧宦”，不要說趙高、李林甫、秦檜、嚴(yán)嵩、魏忠賢這些陰險的小人了，就是與白居易齊名的唐代詩人元慎，為官后趨附奉迎，缺少操守，也被陳寅恪等學(xué)者譏諷為“巧宦”。巧宦為官不是為民，而是為已，挖空心思施以奸巧，見風(fēng)駛舵，取利自肥，根本不管民眾的死活與國事的興衰。這是極為腐朽的官場糟粕，需要認(rèn)真予以清除。

然而，舊社會的尸臭是難于很快清除的，它還在污染著當(dāng)今的人民政壇。如今在部分官員中盛行的討巧之風(fēng)，就是對這種歷史渣滓的繼承。其表現(xiàn)形態(tài)可分三種：一是巧詐型。玩忽職守，粉飾太平，只有唱功，沒有做功，見風(fēng)使舵、邀功諉過，花拳繡腿。好大喜功，忙忙碌碌裝樣子，吹吹拍拍過日子。為了能向上爬，給自己臉上鍍金，工作上不惜制假造假，勞民傷財，大搞形象工程、面子工程。

二是巧偽型。他們奉行“好人主義”，多栽花，少種刺，明知不對，少說為佳，一味明哲保身，考慮的是人緣與選票?！坝鲋鴨栴}繞道走，碰到是非往外推”，善于“打太極”，“踢皮球”，沒有擔(dān)當(dāng)，為了不出錯寧可不干事。這種巧偽人裝成平和的“老好人”，實則是私心很重，極不老實，極不“好”，是“鄉(xiāng)愿”，是“德之賊”。

三是巧諛型。心中沒有人民，只有上級，忙的是揣摩上級領(lǐng)導(dǎo)意圖，一切按上級臉色行事，甚至以領(lǐng)導(dǎo)喜好為個人喜好，顯示“領(lǐng)導(dǎo)面前會來事，外人面前會擋事”。群眾利益可以不顧，只怕在領(lǐng)導(dǎo)面前做錯事、“翻了船”。眼睛向上不向下，熱衷“上層路線”，以求“好風(fēng)憑借力。送我上青云”。

巧詐也好，巧偽也好，巧諛也好，耍的都是巧言令色、投機(jī)取巧的一套把戲，都是有“嘩眾取寵之意”，而無“實事求是之心”，從根本上違反了黨的實事求是思想路線。在以為人服務(wù)為宗旨的干部隊伍中，決不能讓這種討巧之風(fēng)滋生蔓延。古諺云：“巧詐不如拙誠”。人民公務(wù)員必須以誠為本，決不可以“巧詐”行事?！扒苫隆闭`事又誤國，人民政壇不應(yīng)有“巧宦”這種“官油子”活動的土壤。

由“巧宦”而產(chǎn)生的不作為、亂作為的懶政庸政，也是一種腐敗。需要像反腐敗一樣堅決加以鏟除，并進(jìn)而讓“鮮矣仁”的巧詐、巧偽、奸巧、巧諛之風(fēng)在官場與民間都得到控制與清除。