文化下鄉(xiāng)的“正確打開(kāi)方式”是什么?下面這個(gè)例子不啻一則好的范例。

據(jù)報(bào)道,山西省呂梁市臨縣南圪垛村是個(gè)貧困村,村里的舊書屋只有兩個(gè)書架、1500冊(cè)圖書。因?yàn)闆](méi)人來(lái)看書,建成5年來(lái)一直閑置,兩萬(wàn)元財(cái)政資金幾乎打了水漂。如今,依托文化扶貧,這個(gè)農(nóng)家書屋被數(shù)字化改造,又成功“活”了過(guò)來(lái)。新的農(nóng)家書屋被視為“技術(shù)保姆”,村民紛紛來(lái)上網(wǎng)學(xué)技術(shù),電腦還經(jīng)常搶不上。

老書屋成功“逆襲”,花架子成了香饃饃。這大概說(shuō)明兩個(gè)道理:一則,文化下鄉(xiāng),不是放幾場(chǎng)電影、送幾本書就了事的。不搞清楚村民的文化需求,硬件投入再大方,與中國(guó)當(dāng)下的“三農(nóng)”現(xiàn)實(shí)始終隔著一塊玻璃天花板。二則,城鄉(xiāng)二元格局固然存在,但文化的浩蕩春風(fēng)并不會(huì)讓地域有太多區(qū)隔性,在這個(gè)扁平化的時(shí)代,多元文化載體、優(yōu)質(zhì)文化資源在農(nóng)村同樣是剛需。

據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示,2016年,中國(guó)城鎮(zhèn)化率達(dá)57.35%。一批批走出去的村民帶回來(lái)的有物質(zhì)財(cái)富,也有潛移默化的文化理念。從這個(gè)意義上說(shuō),作為公共服務(wù)組成部分的文化下鄉(xiāng),不能想當(dāng)然地將農(nóng)村視為“鄉(xiāng)土文化”“低端文化”的地盤,更不能以一種俯視的眼光看待文化扶貧工作:捐幾本過(guò)時(shí)的書,跳幾場(chǎng)時(shí)髦的舞……這樣的文化下鄉(xiāng)既難贏得鄉(xiāng)民的尊重,也留下形式主義的流弊。

“舊書屋閑置5年”的故事或非個(gè)例。若沒(méi)有及時(shí)的數(shù)字化改造,地方財(cái)政擠出資金搞的農(nóng)村文化工程還能“活過(guò)來(lái)”嗎?當(dāng)農(nóng)民都用手機(jī)APP購(gòu)物消費(fèi)的時(shí)候,如果農(nóng)家書屋的形式和內(nèi)容還停留在韋編三絕、牛角掛書的年代,只會(huì)成為文化下鄉(xiāng)的尷尬。

下鄉(xiāng)的文化如何“活起來(lái)”?一方面,文化下鄉(xiāng)走“按需定制”路線。唯有與“三農(nóng)”相關(guān)的文化,才能贏得農(nóng)民的喜愛(ài)與共鳴。另一方面,文化下鄉(xiāng)要因時(shí)制宜、因地制宜。在現(xiàn)在的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代,即便是貧困地區(qū),也不是“不知有漢,無(wú)論魏晉”的桃花源。文化內(nèi)容太落伍、傳播手段太陳舊,肯定是不行的。

“詩(shī)文隨世運(yùn),無(wú)日不趨新?！蔽幕瘋鞒幸埠?文化交流也罷,都要講究時(shí)代感與貼近性。類似農(nóng)家書屋這樣的文化基建項(xiàng)目或文化下鄉(xiāng)工程,既要考量“建成率”,更要考察“落座率”。從這個(gè)意義上說(shuō),盤活“沉睡”的鄉(xiāng)村文化資源,比鋪新攤子性價(jià)比更高。