作者:國家行政學(xué)院常務(wù)副院長 馬建堂

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),文明交流互鑒,是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。這一重要論述對深入推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。我們應(yīng)增強(qiáng)文化自信,積極推進(jìn)文明交流互鑒,在“一帶一路”建設(shè)中融匯中華文明和人類文明的優(yōu)秀成果,書寫民心相通、文明互鑒、發(fā)展成果共享的多彩篇章。

發(fā)掘沿線國家文明的時代價值,充實文明交流互鑒的思想內(nèi)涵

古代絲綢之路是世界文明史上的“大運河”,它將燦爛輝煌的幾大文明聯(lián)結(jié)起來,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化繁榮發(fā)展,積累了彌足珍貴的文明財富。努力發(fā)掘“一帶一路”沿線國家文明的時代價值,使其在交流互鑒中發(fā)揚(yáng)光大,是對古絲路精神的傳承,是文化自信的體現(xiàn),能使“一帶一路”的思想內(nèi)涵更加豐富多彩。

尊重文明多樣性,促進(jìn)文明價值共通。各種文明在其悠久的發(fā)展過程中異彩紛呈、各有千秋,但其思想、價值、行為的“同”遠(yuǎn)大于“異”,正所謂“東海西海,心理攸同”。比如,各種文明皆有真善美的追求,都有詩歌、繪畫、音樂、雕塑等藝術(shù)。中國是盛產(chǎn)詩人的國度,波斯也有享譽(yù)世界的文壇四柱,印度有迦梨陀娑、泰戈爾,阿拉伯有努瓦斯、穆太奈比,歐洲有荷馬、莎士比亞,美洲有聶魯達(dá)、惠特曼等著名詩人。尋求不同文明之間的“同”與“通”,是推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、促進(jìn)世界持久和平發(fā)展的精神基石。

把握文明互補(bǔ)性,促進(jìn)文明成果共享。人類今天享有的文明果實,是各種文明相互取長補(bǔ)短、交流借鑒的結(jié)晶。在歷史長河中,人類的重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)來自不同國家、不同區(qū)域、不同民族。推進(jìn)“一帶一路”建設(shè),應(yīng)尊重文明發(fā)展的互補(bǔ)性,自信而又謙和、自尊而又寬容,展示開放包容的胸襟和氣度,以尊重贏得尊敬,促進(jìn)文明成果共享。

遵循文明發(fā)展規(guī)律,促進(jìn)不同文明共同繁榮。歷史昭示我們,人類的不同文明形態(tài)是相互影響、相通相融的?？茖W(xué)處理本土文明與外來文明的關(guān)系,應(yīng)遵循文明發(fā)展的客觀規(guī)律,既不夜郎自大,也不顧影自憐;善于從世界看本國、從本國看世界,增強(qiáng)文明自信與自覺。當(dāng)前,經(jīng)濟(jì)全球化曲折前行,不同文明攜手發(fā)展的愿望十分強(qiáng)烈?！耙粠б宦贰背h提倡文明的交流互鑒,以民心相通促進(jìn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通,具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性,贏得國際社會廣泛贊譽(yù)。

彰顯中華文明的內(nèi)涵和特色,為文明交流互鑒貢獻(xiàn)中國價值

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),“中華文明歷史悠久”“為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)”。綿延五千多年的中華文明曾長期領(lǐng)先世界,在世界文明發(fā)展史上具有重要地位,是我們在世界文明中站穩(wěn)腳跟、昂首挺胸的根基所在。彰顯中華文明的豐富內(nèi)涵和鮮明特色,對于我們今天推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、推進(jìn)文明交流互鑒具有重要意義。

四海一家,天下文明。中華文明自古以來就有廣闊的世界視野,追求天下太平、天下大同,是典型的天下文明。這與西方國家缺乏世界視野的“個人—民族國家—國際社會”的思維明顯不同。中華民族的天下觀是開放、包容的,提倡創(chuàng)造開放、兼容、平等的天下,保持富有彈性的多元文化、多元宗教和多元治理體制,實現(xiàn)“一個世界,不同文明”“一種文明,不同制度”“一種制度,不同模式”以及“一個國家,不同文化”,構(gòu)建契合時需、平等共進(jìn)的天下文明。

禮尚往來,先義后利。孟子把“以德服人”稱為“王道”,將“以力服人”稱為“霸道”。中華民族對外交往素重禮尚往來、先義后利,講究“禮讓”,充分考慮對方的感受和利益。無論是古代對外交往的薄來厚往,還是當(dāng)代對發(fā)展中國家的支持,都體現(xiàn)了以義為先的原則。從歷史上看,在中華文明與其他文明的交流中,沒有發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭。從人類的現(xiàn)狀和未來看,講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同,這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念對推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)乃至全球治理體系變革都具有積極意義。

守正持中,和合共生。中道是中國人長期尊奉的倫理準(zhǔn)則與道德理想。它注重持中、適度、恰到好處、不偏不倚、無過無不及,用緩和、和諧、適度的方法,達(dá)到消融矛盾、穩(wěn)定社會的目的。中道還講經(jīng)權(quán),講究“中正與權(quán)變”,即原則性與靈活性相統(tǒng)一。中華文明認(rèn)為,待人接物如果態(tài)度偏激,就會導(dǎo)致物極必反。所以中道反極端,要求把握好“度”。由“中”致“和”,是中道邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。守正持中,自然會走向和合,達(dá)到和平、和諧。在“致中和”中達(dá)到均衡與和諧,就會實現(xiàn)天地有序、萬物繁榮、人際和諧。習(xí)近平同志提出的“一帶一路”倡議堅持共商、共建、共享原則,以及對國際安全問題提出的共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀等,都體現(xiàn)了適中、致和的思路。

深化人文合作的學(xué)術(shù)理論研究,為文明交流互鑒提供中國方案

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),要推進(jìn)文明交流互鑒,重視人文合作,加強(qiáng)“一帶一路”建設(shè)的學(xué)術(shù)研究、理論支撐、話語體系建設(shè)。這一重要論述表明,深入推進(jìn)“一帶一路”建設(shè),需要我們增強(qiáng)文化自信,弘揚(yáng)中華價值觀,吸收借鑒其他文明的價值觀念,深化人文合作的學(xué)術(shù)理論研究,為文明交流互鑒提供中國方案。

天下一家。中國既有獨特的天下觀,又有獨特的家國一體觀,認(rèn)為天下之本在國,國之本在家,家之本在身,所以中國自古就有修身、齊家、治國、平天下的思想?？陀^地看,“家”重親情、重包容、重責(zé)任、重秩序、重整體。天下一家理念,是通向信任、安全、和平的大道。習(xí)近平同志指出:“中國人歷來主張‘世界大同,天下一家’。中國人民不僅希望自己過得好,也希望各國人民過得好?！碑?dāng)今世界,天下就是全球,天下是天下人的天下,地球是全人類的地球。強(qiáng)調(diào)天下一家,是推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)和文明交流互鑒的認(rèn)識前提與思想基礎(chǔ)。

和而不同。習(xí)近平同志指出:“幾千年來,和平融入了中華民族的血脈中,刻進(jìn)了中國人民的基因里。”“要倡導(dǎo)和而不同,允許各國尋找最適合本國國情的應(yīng)對之策。”中華文明倡導(dǎo)“和合”,但同時尊重差異和不同,主張將“和”建立在“不同”的基礎(chǔ)上,正所謂“和實生物,同則不繼”。歷史上,中國不迷信武力,對外持“懷柔”政策,極少出現(xiàn)掠奪土地、財富、人口的征伐。漢朝派張騫去西域聯(lián)通、唐朝派玄奘去印度“取經(jīng)”、明朝派鄭和出使西洋,都是為了求同存異、兼收并蓄,增進(jìn)中華民族同世界其他民族的人文交流。連接世界與中國的古代絲綢之路,更是一條如絲綢般光滑的和平之路、文明交流互鑒之路。新中國奉行和平共處五項原則,主張“與鄰為善”“和諧世界”“不搞文明沖突”“對話而不對抗,結(jié)伴而不結(jié)盟”等外交方針,弘揚(yáng)了和而不同的中華傳統(tǒng)價值理念,代表了人類文明進(jìn)步的方向。堅持和而不同,也是推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)和文明交流互鑒的一個重要理念。

義重于利。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào):“推進(jìn)‘一帶一路’建設(shè),堅持正確義利觀”;“踐行正確義利觀,義利相兼,義重于利”。中華文明深明“義利之辯”,總體上強(qiáng)調(diào)義利一體、義是利之和,但又區(qū)別對待不同的行為主體。如孟子對梁惠王講“王何必言利,亦有仁義而已矣”,表明在義利關(guān)系上對治國者與對老百姓的要求不一樣:治國者宜行仁義,而不必關(guān)注為自己謀利;對一般人而言,可以“義利并舉”或“君子愛財,取之有道”。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,如果過度言利,崇尚消費、享樂和拜金主義,放縱物質(zhì)欲望,就會面臨“上下交征利而國危矣”的局面。對于國與國之間關(guān)系而言,也是如此。將中華文明的義利觀注入“一帶一路”建設(shè),在國家層面,強(qiáng)調(diào)以義為先、義利兼顧;在企業(yè)層面,強(qiáng)調(diào)以義取利、義利并舉,具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義,有利于貿(mào)易互通,也有利于人文交流。

平等共治?！安换脊讯疾痪?不患貧而患不安”是中華文明重視的傳統(tǒng)價值。“一帶一路”建設(shè)突出平等共治,為全球治理體系變革提供了試驗田和新樣板?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)強(qiáng)調(diào)“自主、自愿、自覺、自律”與“互助、互利、互諒、互讓”,以增強(qiáng)合作動力、減少建設(shè)阻力。自主、自愿,體現(xiàn)了對沿線各國的主權(quán)和文化傳統(tǒng)的尊重,各國根據(jù)自身需要決定如何參與;自覺、自律,體現(xiàn)為盡力提供公共產(chǎn)品,為共同利益規(guī)范自身行為?！盎ブ⒒ダ?、互諒、互讓”則突出了東方文明的平等互助智慧。這些都可以成為文明交流互鑒的基本理念。

顧全大局。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),推進(jìn)“一帶一路”建設(shè),要抓住發(fā)展這個最大公約數(shù),不僅造福中國人民,更造福沿線各國人民。中國歡迎各方搭乘中國發(fā)展的快車、便車。中華文明重視整體利益,在處理個人與家庭、社會、國家的關(guān)系時,注重小我服從大我、以整體利益和大局為重,因而產(chǎn)生了“民齊者強(qiáng)”“人心齊,泰山移”“計利當(dāng)計天下利”等思想。周恩來同志說,中國外事哲學(xué)主要來自于文化傳統(tǒng),如“不要將己見強(qiáng)加于人”“決不開第一槍”“來而不往,非禮也”“退避三舍”“首先不使用核武器”“和平共處五項原則”等。中國儒學(xué)重視“忠恕之道”,強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲,勿施于人”,強(qiáng)調(diào)推己及人、助人即是助己。在“一帶一路”建設(shè)和文明交流互鑒進(jìn)程中,各國都需要以大局為重,奉全球命運之公,共同打造更多全球公共產(chǎn)品,幫助落后國家發(fā)展,縮小發(fā)展差距,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會共同發(fā)展、共同繁榮。