學(xué)習(xí)習(xí)近平同志系列重要講話(huà)，最重要的，是要學(xué)習(xí)和把握習(xí)近平治國(guó)理政的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，包括同辯證思維、世界眼光相聯(lián)系的歷史思維。

習(xí)近平治國(guó)理政思想具有鮮明的歷史思維特點(diǎn)

習(xí)近平是一位具有廣博歷史知識(shí)和深厚文化修養(yǎng)的馬克思主義政治家，因此他的治國(guó)理政思想中具有濃厚的歷史思維特點(diǎn)。我們學(xué)習(xí)他的系列重要講話(huà)，不僅可以讀到大量引自中外歷史的典故、人物及其警句，而且可以讀到他從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，并用以回答和解決今天的問(wèn)題。

習(xí)近平的歷史思維有什么鮮明的特點(diǎn)呢？

首先，習(xí)近平的歷史思維是馬克思主義的歷史思維。習(xí)近平十分重視馬克思主義哲學(xué)，不僅重視學(xué)習(xí)辯證唯物主義，而且重視學(xué)習(xí)歷史唯物主義。事實(shí)上，他在組織中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)，先學(xué)的就是歷史唯物主義。他的歷史思維貫通著歷史唯物主義。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化包括對(duì)孔子的分析和評(píng)價(jià)，堅(jiān)持的是歷史唯物主義；他對(duì)近代以來(lái)中華民族復(fù)興歷史的分析和評(píng)價(jià)，堅(jiān)持的是歷史唯物主義；他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史包括對(duì)毛澤東的分析和評(píng)價(jià)，堅(jiān)持的是歷史唯物主義；他對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)的歷史包括對(duì)改革開(kāi)放前后歷史的分析和評(píng)價(jià)，堅(jiān)持的是歷史唯物主義。堅(jiān)持歷史唯物主義，是習(xí)近平歷史思維最大的特點(diǎn)。

其次，習(xí)近平的歷史思維是揭示和反映歷史規(guī)律的科學(xué)思維。馬克思主義的思維方式，就是實(shí)事求是的思維方式，從來(lái)都是以揭示反映事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并用這種規(guī)律性認(rèn)識(shí)作為行動(dòng)向?qū)樽约旱氖姑?。?xí)近平愛(ài)好歷史，不是為歷史而歷史，而是把人文和科學(xué)融于一體，注重從歷史中修養(yǎng)人生，從歷史中認(rèn)識(shí)規(guī)律，并從人的素養(yǎng)提高和歷史規(guī)律的把握中，認(rèn)識(shí)中國(guó)今天和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，作出治國(guó)理政的明智決策。

再次，習(xí)近平的歷史思維是黨中央以史為鑒治國(guó)理政的科學(xué)方法論。比如，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難有著刻骨銘心的記憶，對(duì)和平有著孜孜不倦的追求?？v觀世界歷史，依靠武力對(duì)外侵略擴(kuò)張最終都是要失敗的。這是歷史規(guī)律。中國(guó)將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，并且希望世界各國(guó)共同走和平發(fā)展道路，讓和平的陽(yáng)光永遠(yuǎn)普照人類(lèi)生活的星球?！币允窞殍b，是中國(guó)史學(xué)的重要特點(diǎn)，習(xí)近平的歷史思維繼承和弘揚(yáng)了這一傳統(tǒng)和特點(diǎn)。因此，習(xí)近平的歷史思維是以馬克思主義為指導(dǎo)的，以認(rèn)識(shí)和改造世界為己任的，融科學(xué)與人文于一體的，并用以黨中央治國(guó)理政的辯證的歷史的思維方式。

習(xí)近平的歷史思維源自他的大歷史觀，有八個(gè)關(guān)于歷史的重要論述，十分醒目

習(xí)近平為什么那么重視歷史和歷史思維？這跟他對(duì)歷史的認(rèn)知特別是他的大歷史觀有密切的關(guān)系。習(xí)近平是怎么看歷史的呢？他的歷史觀有什么特點(diǎn)呢？在他關(guān)于歷史的論述中，有八個(gè)重要論述，十分醒目。

一是，“我們從哪里來(lái)？我們走向何方？中國(guó)到了今天，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感?！边@是他2015年11月3日在會(huì)見(jiàn)第二屆“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議外方代表時(shí)說(shuō)的。當(dāng)時(shí)，他從天安門(mén)廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑一組反映中國(guó)近現(xiàn)代史的浮雕講起，指出我們提出中國(guó)夢(mèng)，“它的最大公約數(shù)就是中華民族偉大復(fù)興”。習(xí)近平總是把我們已經(jīng)做過(guò)的事、正在做的事、將要做的事，作為一個(gè)歷史整體來(lái)考慮。2014年5月4日他在北京大學(xué)同師生進(jìn)行座談時(shí)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。”他一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“中國(guó)的今天是從中國(guó)的昨天和前天發(fā)展而來(lái)的。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。”把現(xiàn)在的事同歷史的邏輯發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)未來(lái)的發(fā)展做合理的預(yù)測(cè)，這樣把歷史看作是一個(gè)整體和過(guò)程的研究和觀點(diǎn)，我們稱(chēng)為大歷史觀。用這樣一種大歷史觀來(lái)治國(guó)理政，是習(xí)近平思維方式的重要特點(diǎn)，也是他治國(guó)理政的重要特點(diǎn)。

二是，“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇”。這是他在2013年紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上講的。這一論斷，強(qiáng)調(diào)的是歷史的客觀性。歷史是客觀的，是誰(shuí)也不能任意選擇和任意打扮、任意篡改的。什么叫歷史？歷史這一概念有兩層含義：一是客觀意義上的歷史，即世界萬(wàn)事萬(wàn)物的時(shí)間存在方式。大到宇宙、生物、人類(lèi)，中到民族、國(guó)家、政黨，小到家庭和我們身邊的各種事物，都有其時(shí)間存在方式，都有歷史。二是客觀世界在主觀中反映出來(lái)的歷史，即人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的時(shí)間存在方式的反映和記述。我們讀到的歷史書(shū)上的歷史，我們稱(chēng)為歷史科學(xué)的歷史，都是這一含義上的歷史。這兩層含義的歷史，是辯證統(tǒng)一的，而不是分割的獨(dú)立的兩類(lèi)歷史。第二層含義的歷史，是一個(gè)研究過(guò)程，一個(gè)不斷接近于第一層含義的歷史的研究過(guò)程。正是在這樣的意義上，我們強(qiáng)調(diào)歷史是客觀的，而不能任意選擇和打扮、篡改的；同時(shí)又鼓勵(lì)不斷深化歷史研究，鼓勵(lì)歷史研究中的百家爭(zhēng)鳴。習(xí)近平的歷史觀，就是這樣堅(jiān)持歷史客觀性的辯證唯物主義歷史觀。

三是，“一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)”。這一論斷，是緊跟著上面這一論斷講的，強(qiáng)調(diào)的不僅是歷史的客觀性，而且關(guān)乎一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。因此，我們更要敬畏歷史、尊重歷史，而不能隨意丑化歷史、糟蹋歷史。歷史虛無(wú)主義的要害，就是“否定老祖宗”“挖地基”，從根本上否定一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)黨。因此，學(xué)習(xí)和研究歷史，不僅要懂得歷史的客觀性，而且要有歷史的嚴(yán)肅性和莊重性。即使對(duì)歷史問(wèn)題開(kāi)展百家爭(zhēng)鳴，也要考慮“一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)”這樣一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題。

四是，“歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興旺的真實(shí)記錄，是前人的‘百科全書(shū)’，即前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯?！边@里講的“歷史”，是反映和記錄客觀歷史的歷史學(xué)意義上的歷史。這是他在2011年中央黨校秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上說(shuō)的。在那次講話(huà)中，他還說(shuō)過(guò)：“歷史記述了前人積累的各種科學(xué)文化知識(shí)，記述了他們治理國(guó)家和社會(huì)的思想與智慧，記述了他們經(jīng)歷的成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)?！边@三個(gè)“記述”說(shuō)明了歷史學(xué)的科學(xué)性。他強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：第一，作為科學(xué)的歷史，必須是客觀歷史的真實(shí)記錄；第二，歷史科學(xué)不同于一般的科學(xué)，是“百科全書(shū)”即前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯。這是迄今為止黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)歷史科學(xué)的最高評(píng)價(jià)。

五是，“歷史是前人的實(shí)踐和智慧之書(shū)”。他在強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)是科學(xué)的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)歷史和哲學(xué)一樣，都跟“智慧”相關(guān)。他在2011年中央黨校秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上指出：“哲學(xué)是人類(lèi)的智慧之學(xué)，歷史是前人的實(shí)踐和智慧之書(shū)。”習(xí)近平關(guān)于歷史的這一看法，源自毛澤東的歷史觀。他說(shuō)：“毛澤東同志在青年求學(xué)時(shí)期就曾說(shuō)過(guò)：讀史，是智慧的事。就是說(shuō)：你要增加智慧嗎？史書(shū)是不可不讀的?！蔽覀冎?，在人的認(rèn)知體系中，技能、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、智慧等等，智慧是最高的。在德國(guó)的一次演講中，他還引用了德國(guó)文學(xué)家萊辛的名言：“歷史不應(yīng)該是記憶的負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該是理智的啟迪?！卑褮v史稱(chēng)為智慧之書(shū)，是理智的啟迪，是對(duì)歷史本質(zhì)的深刻闡述。人們把哲學(xué)看作是智慧學(xué)，就是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)提供給人類(lèi)的不僅是知識(shí)，而且是駕馭知識(shí)的智慧。但是如果把哲學(xué)僅僅看作是知識(shí)的科學(xué)體系，只是記誦原理，就會(huì)把哲學(xué)最重要的智慧學(xué)特點(diǎn)抹殺了。把哲學(xué)和歷史結(jié)合起來(lái)學(xué)，把“智慧之學(xué)”和“前人的實(shí)踐和智慧之書(shū)”結(jié)合起來(lái)學(xué)，從歷史中獲取啟迪我們理智的智慧，就可以使我們成為不僅有知識(shí)，還有智慧的人。

六是，“歷史是最好的老師”，“歷史是最好的教科書(shū)”，“中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是一部豐富生動(dòng)的教科書(shū)”。這三句話(huà)，第一句話(huà)他是2014年3月28日在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講中講的；第二句話(huà)他是2013年6月25日在中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)講的；第三句話(huà)他是2010年7月21日在全國(guó)黨史工作會(huì)議上講的。這是從功能上來(lái)定義歷史和黨史，強(qiáng)調(diào)作為科學(xué)的歷史是“教科書(shū)”。古人常講：“前事不忘，后事之師?！绷?xí)近平也多次引用過(guò)這句話(huà)。他在2013年3月1日中央黨校80周年校慶的講話(huà)中，還說(shuō)過(guò)：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！彼麖氖贰⒃?shī)、倫理的比較中，闡明歷史是“看成敗、鑒得失、知興替”的教科書(shū)。這對(duì)于擔(dān)負(fù)著治國(guó)理政使命的領(lǐng)導(dǎo)干部尤為重要。因此，他強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史作為“必修課”。他說(shuō)：“這門(mén)功課不僅必修，而且必須修好?！?/p>

七是，“歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑?！边@是他在2014年7月7日紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)77周年時(shí)講的話(huà)。他所說(shuō)的“清醒劑”，指的就是歷史不僅提供經(jīng)驗(yàn)，還提供教訓(xùn)，這可以幫助人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)生活中尤其在治國(guó)理政中保持清醒。事實(shí)上，一個(gè)人也好，一個(gè)黨也好，一個(gè)國(guó)家也好，不可能不犯錯(cuò)誤，但是付出了學(xué)費(fèi)必須有收獲，不能重犯同類(lèi)錯(cuò)誤。這也是我們重視學(xué)習(xí)和研究歷史的原因。把歷史和黨史定義為“清醒劑”，其意義就在這里。這顯然也是從功能上定義歷史和黨史。

八是，“對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”。這是2013年7月他在西柏坡講的。這個(gè)論斷，不僅僅進(jìn)一步闡明了黨史是豐富生動(dòng)的教科書(shū)，闡明了學(xué)黨史的重要性，而且更為重要的是，他提出了怎么全面認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史這一基本問(wèn)題。在一些人看來(lái)，我們黨在歷史上犯過(guò)這樣那樣的錯(cuò)誤，能不能成為我們的“營(yíng)養(yǎng)劑”，是一個(gè)問(wèn)題。因此，我們解釋說(shuō)，即使是錯(cuò)誤也是寶貴的思想財(cái)富。習(xí)近平關(guān)于黨史的論述中，也有這樣的思想，但是更重要的是，他的黨史觀是大黨史觀，一是把黨史放到中華民族偉大復(fù)興的歷史中去認(rèn)識(shí)和定義，二是把黨史放到人民的探索和奮斗的歷史中去認(rèn)識(shí)和定義。他說(shuō)過(guò)：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐，是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過(guò)程，是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)?！币簿褪钦f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史就是為中華民族偉大復(fù)興接續(xù)奮斗的歷史，是救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)的歷史。這樣來(lái)定義黨史，把黨史放到中華民族偉大復(fù)興的大歷史中去考察，就可以更好地認(rèn)識(shí)黨史，包括能夠更好地認(rèn)識(shí)黨的歷史上的成就和失誤。他還說(shuō)過(guò)：“中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)歷史最為可歌可泣的篇章，學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史要特別注意學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。歷史在人民的探索和奮斗中造就了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民又造就了新的歷史輝煌。”這樣從人民的探索和奮斗史、從黨與人民的關(guān)系來(lái)定義黨史，并且突出“可歌可泣”四個(gè)字，可以更好地說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨黨史的性質(zhì)。用這樣的大黨史觀來(lái)看黨史，就可以體會(huì)到它確實(shí)是“最好的營(yíng)養(yǎng)劑”。

綜上所述，習(xí)近平治國(guó)理政的實(shí)踐和思想中有一個(gè)非常深沉的歷史內(nèi)涵和思想內(nèi)涵。這就是他一再?gòu)?qiáng)調(diào)的：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的?！边@是一種從宏觀到微觀、把過(guò)去、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)考察問(wèn)題、作出決策的大歷史觀。去年在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，他明確指出：“觀察當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中去看。”這種大歷史觀，不僅是我們觀察哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展史和認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要性的大視角，更是我們立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的大視角和方法論。因此，學(xué)習(xí)和研究他的治國(guó)理政思想及其歷史思維，必須注意到并深刻認(rèn)識(shí)他的這一大歷史觀。

作者：中央黨校原副校長(zhǎng) 李君如