“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這是李清照筆下的易安詞，也是這位女詞人在不少后人眼中的形象:多愁善感。《才女之累——李清照及其接受史》一書(shū)則透露，李清照的真實(shí)面貌遠(yuǎn)比這更豐富，也更難以捉摸。這是一位經(jīng)歷千回百轉(zhuǎn)、跌宕起伏人生的傳奇女性，她有自己的愛(ài)情理想，也有獨(dú)立見(jiàn)解——在第一任丈夫趙明誠(chéng)去世后，她不顧世俗的眼光，再嫁張汝舟，但發(fā)現(xiàn)此人品行不端后毅然離婚，甚至不惜身陷牢籠。在一連串的打擊下，她并未消沉，而是憑借非凡的創(chuàng)作，重塑自信而有持守的女性形象。面對(duì)家國(guó)不幸，她也勇敢發(fā)聲，寫(xiě)下了“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土”的豪言壯語(yǔ)。

易安詞，并非李清照的個(gè)人傳記

李清照的作品，尤其是易安詞，常被解讀成個(gè)人傳記。人們將詞中女子與歷史上的李清照一一對(duì)號(hào)入座，進(jìn)而得出這樣一個(gè)結(jié)論:在李清照和趙明誠(chéng)27年的婚姻中，趙明誠(chéng)經(jīng)常離家遠(yuǎn)游，李清照長(zhǎng)期獨(dú)處，因此她的多首易安詞敘寫(xiě)了孤寂或思念之情。斯坦福大學(xué)教授艾朗諾在　《才女之累——李清照及其接受史》　一書(shū)中指出，這樣的推論與文獻(xiàn)記載不符。

以易安詞名作《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》為例，學(xué)界普遍認(rèn)為這首詞寫(xiě)于1109年趙明誠(chéng)出游靈巖寺期間，如果詞中描述的女子果真是李清照的本人，那顯然她正經(jīng)受著一次長(zhǎng)時(shí)間的別離，致使她因思念而消瘦，妝奩也久已蒙塵。然而，根據(jù)趙明誠(chéng)在《金石錄》中的記載，那次他在寺里留宿了兩夜，之后便起程回家。

事實(shí)上，根據(jù)《金石錄》留下的相關(guān)線索，從1108年到1121年夫妻屏居青州的14年間，趙明誠(chéng)一共出行了七次或八次，最遠(yuǎn)的一次也就離家170多公里。他造訪次數(shù)最多的地方是青州南部的仰天山，那里的羅漢洞最為出名，每逢中秋，月光會(huì)從洞頂?shù)囊惶庴量p中穿透而過(guò)，仰天山也因此得名。此山距青州64公里，趙明誠(chéng)總共去了四次。此外，他還記有一段碑銘，但沒(méi)有系年，附在1108年的條目后，這可能來(lái)自他的第五次出游。除了仰天山，趙明誠(chéng)還去過(guò)長(zhǎng)清縣的靈巖寺，總共去了三次。由此可知，趙明誠(chéng)并非經(jīng)常遠(yuǎn)游。

艾朗諾認(rèn)為，想要客觀地研究李清照，必須打破自傳體解讀易安詞的思維定式，承認(rèn)李清照與同時(shí)代的男作家一樣，有能力虛構(gòu)文學(xué)形象和情節(jié)?！澳性~人常以代言體填詞，李清照為什么不可以呢?”

離異后的幾年，是她文學(xué)創(chuàng)作的豐收期

關(guān)于李清照，另一個(gè)長(zhǎng)盛不衰的話題是她的第二段婚姻。金兵南下侵宋，丈夫趙明誠(chéng)不幸在南渡途中去世。戰(zhàn)火紛飛的年代，李清照只身帶著家藏四處逃難，孤苦無(wú)依的她選擇了再嫁，然而，這段婚姻持續(xù)了不到“十旬”，李清照便將丈夫張汝舟告上公堂，為此她也坐了九天牢。盡管歷經(jīng)坎坷，但離異后的幾年是李清照文學(xué)創(chuàng)作的豐收期，并幾乎成為她一生中最高產(chǎn)、最具創(chuàng)造力的階段，她寫(xiě)下了若干篇重要作品。比如，1133年夏天，聽(tīng)聞韓肖胄與胡松年即將出使金，代表宋進(jìn)行和談，李清照寫(xiě)下兩首詩(shī)獻(xiàn)給兩位使臣，表達(dá)了對(duì)主和派的異議。在金兵侵占宋北方半壁江山、主和派在朝廷占據(jù)上風(fēng)的時(shí)局下，一位女子竟也投身于宋金關(guān)系的激烈爭(zhēng)論中，這在歷史上也是鮮見(jiàn)的。

而在《金石錄后序》中，她大膽地將個(gè)人遭遇公之于眾，贏得了世人的尊重。她還積極參與各類社會(huì)活動(dòng)，給皇帝和宮廷嬪妃獻(xiàn)詩(shī)，向朝廷進(jìn)呈趙明誠(chéng)關(guān)于古代石刻的學(xué)術(shù)札記。1152年，李清照在臨安造訪了米友仁的家，并隨身帶來(lái)兩幅米芾的書(shū)法作品。米芾是米友仁的父親，李清照請(qǐng)米友仁驗(yàn)明書(shū)法作品的真?zhèn)?，并?qǐng)他在卷軸上題跋。艾朗諾指出，依據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)，難以清晰勾勒出她的晚年生活，但可以肯定的是，她并不像早期評(píng)論所描述的那樣——以漂泊鄉(xiāng)里、貧窮艱辛的狀態(tài)度過(guò)余生。