美國(guó)“60后”漢學(xué)家史蒂芬·安格爾近年來(lái)在國(guó)際漢學(xué)界聲譽(yù)鵲起，他以“進(jìn)步儒學(xué)”這一學(xué)術(shù)招牌得到各國(guó)漢學(xué)家的肯定并逐步奠定其學(xué)術(shù)地位。與許多研究漢學(xué)的外國(guó)學(xué)者一樣，史蒂芬·安格爾有一個(gè)好聽(tīng)而文氣的中文名字——安靖如。

中國(guó)對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)的“東方文化研究計(jì)劃”外國(guó)學(xué)者訪華項(xiàng)目，每年邀請(qǐng)一名學(xué)者訪華考察交流，被選中的都是在國(guó)際漢學(xué)界具有較重分量的漢學(xué)家。半年前，當(dāng)?shù)弥约撼蔀椤皷|方文化研究計(jì)劃”2017年受邀訪華學(xué)者時(shí)，安靖如分外高興。

冬去春來(lái)，轉(zhuǎn)眼就到了2017“東方文化研究計(jì)劃”學(xué)者訪華項(xiàng)目的實(shí)施時(shí)間。3月27日，安靖如在工作人員的陪同下，背起行囊，踏上了學(xué)術(shù)交流與考察之路。這一線路為：北京—江西—浙江—貴州—北京。

他這樣結(jié)緣中國(guó)

安靖如人高馬大、安靜從容，行程中，除既定的講座與交流外，他總是抓住一切可以利用的時(shí)間閱讀或?qū)懽?。無(wú)論在飛機(jī)還是高鐵上，甚至是在汽車上，往往是甫一坐定，他便會(huì)打開(kāi)書(shū)或筆記本電腦。

安靖如不只是一名書(shū)本上的中國(guó)通。從上世紀(jì)80年代在耶魯大學(xué)結(jié)緣中國(guó)文化以來(lái)，他數(shù)十次來(lái)到這里，跑過(guò)大半個(gè)中國(guó)，深諳中國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在。他十分關(guān)注中國(guó)時(shí)事，像“雄安新區(qū)”等新聞全都了然。中國(guó)熱門(mén)的手機(jī)應(yīng)用程序如微信、支付寶等，他一概用得倍兒溜，摩拜和小黃車更不在話下。

許多美國(guó)小男孩都聽(tīng)過(guò)“在自家后花園一直挖一直挖，挖到頭了就是中國(guó)”這樣的美麗謊言，安靖如沒(méi)有。家里也沒(méi)人跟中國(guó)有什么聯(lián)系，他小時(shí)候住的密歇根州，幾乎見(jiàn)不到幾個(gè)中國(guó)人。中國(guó)對(duì)他來(lái)說(shuō)從來(lái)就是一個(gè)模糊的存在，只到在耶魯讀本科時(shí)，因?yàn)槁?tīng)了著名漢學(xué)家喬納森·斯賓塞的課，才一發(fā)不可收地愛(ài)上了中國(guó)傳統(tǒng)文化。

安靖如從耶魯讀完本科后，又在密歇根大學(xué)拿到了哲學(xué)碩士和博士學(xué)位，其間，他在中國(guó)南京、臺(tái)北學(xué)過(guò)漢語(yǔ)，在美國(guó)西海岸的西雅圖、洛杉磯學(xué)過(guò)日語(yǔ)。安靖如曾任美國(guó)衛(wèi)斯里安大學(xué)東亞學(xué)院院長(zhǎng)、哲學(xué)系主任，現(xiàn)在是該校哲學(xué)系教授。多年來(lái)，他的主要研究方向是中國(guó)哲學(xué)、儒學(xué)、宋明理學(xué)、政治哲學(xué)、倫理學(xué)與比較哲學(xué)。他的主要著述為《人權(quán)與中國(guó)思想》《當(dāng)代儒家政治哲學(xué)》《圣境：宋明理學(xué)的當(dāng)代意義》，這幾部著述都有中文版。

與學(xué)子分享“進(jìn)步儒學(xué)”

安靖如這次中國(guó)行的學(xué)術(shù)目標(biāo)之一，就是要與更多人分享他的“進(jìn)步儒學(xué)”。安靖如用英文寫(xiě)作，所以“進(jìn)步儒學(xué)”是先有的英文，后有的中文。學(xué)界對(duì)他的中文提法有爭(zhēng)議，但安靖如還是堅(jiān)持用這一提法，他并不認(rèn)為這是個(gè)完美的表達(dá)，但在找到更好的版本前，他最愿意用的還是這四個(gè)字。

那么，“進(jìn)步儒學(xué)”的內(nèi)涵到底是什么？安靖如的學(xué)術(shù)主張有哪些？還是通過(guò)他與浙江大學(xué)師生的對(duì)話來(lái)一窺“進(jìn)步儒學(xué)”的真容吧！

浙江用三天完美的江南雨款待了安靖如。3月30日晚在浙江大學(xué)紫荊港校區(qū)的講座，因?yàn)檫B綿不斷的雨，主辦方有些擔(dān)心聽(tīng)眾的上座率。結(jié)果，能裝30人的教室擠下了40余人，部分同學(xué)還是從浙大西溪、玉泉校區(qū)專門(mén)趕來(lái)的。

開(kāi)講后的安靖如，雖然還是一樣的不疾不徐，但眼睛里的神采，讓他看起來(lái)跟平常很不一樣。浙江大學(xué)哲學(xué)系主任章雪富主持了當(dāng)晚的講座，中國(guó)對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)助理時(shí)堅(jiān)東等與浙大學(xué)子們共同聆聽(tīng)了講座。講座前，章雪富還和浙江大學(xué)哲學(xué)系教授彭國(guó)翔、浙江大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)方志偉一同會(huì)見(jiàn)了安靖如。

講座中，安靖如以西方學(xué)者獨(dú)特的視角審視儒家學(xué)說(shuō)，在整合現(xiàn)代新儒家傳統(tǒng)與倫理政治思想的基礎(chǔ)上，探討了儒家基本價(jià)值在當(dāng)今社會(huì)的意義。他談到，“進(jìn)步儒學(xué)”就是要將倫理的進(jìn)步植根于創(chuàng)造性的政治實(shí)踐。他認(rèn)為，傳統(tǒng)儒學(xué)具有強(qiáng)大的生命力，它需要在中國(guó)這個(gè)宏大的社會(huì)體系中發(fā)展，并獲得與實(shí)際相對(duì)應(yīng)的思想活力。

安靖如從“破”和“立”兩個(gè)方面闡述了“進(jìn)步儒學(xué)”。要立的當(dāng)然是他的“進(jìn)步儒學(xué)”，“破”就是批判現(xiàn)在一些保守的自稱儒者的個(gè)別學(xué)者的看法。安靖如對(duì)同學(xué)們說(shuō)，真正的儒學(xué)本來(lái)就是進(jìn)步的。儒學(xué)剛剛誕生的時(shí)候不過(guò)是一個(gè)地方即魯國(guó)的文化，它通過(guò)跟不同的學(xué)派對(duì)話來(lái)豐富自身，進(jìn)而變成一個(gè)全國(guó)性的學(xué)說(shuō)。到了漢代以后，它又跟別的不同的傳統(tǒng)對(duì)話，繼而形成了新儒學(xué)，亦稱宋明理學(xué)。它就是這樣一個(gè)不斷更新的過(guò)程。到了現(xiàn)代，儒學(xué)又獲得進(jìn)一步的發(fā)展，它通過(guò)跟西方哲學(xué)的對(duì)話豐富了自身，現(xiàn)代新儒學(xué)的發(fā)展也因此經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

進(jìn)步從哪兒來(lái)？安靖如說(shuō)，其實(shí)就是把它認(rèn)為好的給吸收進(jìn)來(lái)，把它認(rèn)為不對(duì)的去除掉。這就是孔子所講的“因格損益”。如果你不能保持開(kāi)放態(tài)勢(shì)、吸收新鮮血液的話，它就會(huì)像河流一樣干涸，發(fā)展也無(wú)從談起。安靖如還以當(dāng)前年輕人普遍關(guān)心的話題作為例子，談了儒學(xué)怎樣才能應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的種種挑戰(zhàn)。

彭國(guó)翔在安靖如講座之后作了點(diǎn)評(píng)，他對(duì)安靖如“進(jìn)步儒學(xué)”的主張表示贊賞與支持。他還給“進(jìn)步儒學(xué)”提供了一個(gè)備選譯法，即“日新儒學(xué)”，用中國(guó)儒家經(jīng)典《大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”一句來(lái)表達(dá)英文“progressive”一詞的內(nèi)涵。

行萬(wàn)里路，破萬(wàn)卷書(shū)

在設(shè)計(jì)本次活動(dòng)行程時(shí)，安靖如非常配合，他特別提出要訪問(wèn)的人文景點(diǎn)只有一項(xiàng)，即位于江西廬山五老峰下的白鹿洞書(shū)院。因朱熹和學(xué)界名流陸九淵等曾在此講學(xué)或辯論，這里成為理學(xué)傳播的中心。白鹿洞書(shū)院以其悠久的辦學(xué)歷史、深遠(yuǎn)的文化影響而被譽(yù)為“天下書(shū)院之首”，在中國(guó)教育和文化發(fā)展史上具有極為重要的意義。安靖如心儀此地，因?yàn)樗c這個(gè)從未到訪過(guò)的所在神交已久。

3月28日，安靖如經(jīng)南昌來(lái)到九江。得知安靖如來(lái)訪，白鹿洞書(shū)院管委會(huì)主任黎華作了悉心安排，他親自前往書(shū)院入口處迎接安靖如一行，并安排專家為安靖如介紹書(shū)院內(nèi)的建筑與陳設(shè)，還向安靖如贈(zèng)送了由他本人主編的最新一期《中國(guó)書(shū)院論壇》雜志。

從先賢書(shū)院到朱子祠，從欞星書(shū)院到白鹿書(shū)院，安靖如漫步于古老建筑間，默默地與宋代文人們進(jìn)行著對(duì)話。

浙江大學(xué)講座的第二天，安靖如還在主辦單位的安排下，前往浙江余姚市參觀了王陽(yáng)明故居。位于余姚城區(qū)龍泉山北麓的王陽(yáng)明故居，已有500多年的歷史，其間雖然經(jīng)過(guò)多次改建、擴(kuò)建，但主體格局未有大的變化。從20世紀(jì)80年代到現(xiàn)在，余姚市持續(xù)投入巨資，按照不改變文物原狀的原則，對(duì)王陽(yáng)明故居實(shí)施整體修繕。得知安靖如來(lái)訪，王陽(yáng)明故居紀(jì)念館館長(zhǎng)萬(wàn)麗玨親自帶著館內(nèi)的優(yōu)秀講解員前往迎接，并介紹了故居的基本情況。在王陽(yáng)明故居，安靖如不僅了解了王陽(yáng)明的家族淵源，也更深入地了解了他“心即理”“知行合一”“致良知”的心學(xué)發(fā)展歷程。

參觀王陽(yáng)明故居后，安靖如還在工作人員的陪同下，參觀了余姚市博物館和余姚市名人館。

行萬(wàn)里路，破萬(wàn)卷書(shū)。美國(guó)人安靖如一路追尋中國(guó)先賢的足跡，用心感受他們的精神與學(xué)說(shuō)。更重要的是，他還要用一個(gè)西方人的獨(dú)特視角繼續(xù)深入研究儒學(xué)，讓儒學(xué)為當(dāng)下的中國(guó)與世界作出更多貢獻(xiàn)。