關于西口文化的研究,已不是一年兩年的事情了。西口文化無論是資源價值還是歷史價值,都應當成為一門專業(yè)的文化學科。面對西口文化博大的資源寶藏,我認為:西口文化現(xiàn)象是中國歷史發(fā)展的重要歷程寫照;西口文化不是孤立的文化創(chuàng)造,而是長期歷史發(fā)展所誕生的文化結晶;西口文化的衍生和發(fā)展橫跨社會學的各個領域;西口文化對當代社會發(fā)展有著十分重要的積極意義。

目前,關于西口文化的探討還沒有脫離地域限制,大多停留在地域事件的探索上,缺乏立體時空把握和體系規(guī)劃,因此還未形成影響歷史服務時代的學術成果。如果從廣義的西口文化即歷史、軍事、政治、經(jīng)濟、社會、文化、地理、環(huán)境、民族學及人類學等領域去觀察,西口文化所標志的是中國歷史的影像里程。它的定義應該是研究中國北方歷史發(fā)展和變遷的社會科學。如果狹義地講,因其地域性、傳承性、變異性、關聯(lián)性等特征指向,西口文化可定位為西口特色的民俗文化,所涉及的就是特定區(qū)域衣食住行、村落民居、信仰禁忌、歲時節(jié)令、風物掌故、手工技藝、社火游戲、地理形勝、生產(chǎn)貿(mào)易等。它的定義就應當是研究北方游牧民族和漢民族交融地區(qū)的地方文化風俗和文化人類學學科。

關于走西口,多定位在民間行為上,而實際上它的緣起是國家行為,是國家意志的體現(xiàn)。這一點至少從春秋戰(zhàn)國時期就已開始了,2000多年來,這種民族爭戰(zhàn)與交融碰撞沒有停息過。北方民族與中原民族之間的激烈交鋒不僅形成經(jīng)濟、政治、文化、風俗的融合,國家體制的改革與進步,對中華民族人類繁衍也產(chǎn)生了不可估量的作用。

盛世興文,文昌世興。近年來,學科建設和發(fā)展為當代社會發(fā)展注入了強勁活力,多學科的社會文化體系構建起強盛的中華民族文化精神和價值核心。目前,我國有敦煌學、徽州學和藏學三大區(qū)域?qū)W科文化。隨著近年來對晉商文化的不斷發(fā)掘和認識,西口文化的脈絡框架與價值逐步清晰起來。就西口文化價值的體現(xiàn),可歸納為:西口文化的核心是開放與交流,西口文化的演進手段是“武化”到“文化”的嬗變,西口文化的目的是強盛國家發(fā)展經(jīng)濟,西口文化體現(xiàn)了對整體產(chǎn)業(yè)的帶動性,西口文化建立了動態(tài)的經(jīng)濟發(fā)展和管理體系,西口文化成為一個歷史時期的社會象征,西口文化是國家和民族意志的體現(xiàn)。但從目前看,這些潛在的核心價值并沒有被系統(tǒng)總結和深刻認識。關注西口文化的意義在于:探索和總結民族融合與國家形態(tài)演變;探索戰(zhàn)爭對經(jīng)濟社會發(fā)展的刺激因素;探索和研究西口移民緣起與積極意義,梳理西口商業(yè)規(guī)律和精神實質(zhì)以及西口民俗演變進程中的文化積淀。

西口文化價值何在?西口文化體系建立的目的絕不僅僅是鉤沉歷史、填補空白、回首往日輝煌,更重要的是對當代和未來的指導作用。創(chuàng)建一個文化體系是一件非常艱難的事情。也不是任何有價值的文化現(xiàn)象都可以成為體系,而西口文化是完全有條件成為一個完整的學科體系,這是西口文化創(chuàng)新發(fā)展、弘揚光大的關鍵之所在。

當代西口文化學科創(chuàng)立,在方法上要多視角,更大范圍內(nèi)采取多學科相互交叉,滲透、對比的方法,拓展研究領域,尋找突破口,推動西口文化研究向縱深發(fā)展,這是建立西口學的主要任務。利用先進的科技手段,更逼真、更形象地模擬和表現(xiàn)西口歷史研究成果。在西口文化文獻研究方面,首先繼續(xù)調(diào)查、收集西口商路散失文物,真正搞清西口文化資源的準確家底;其次,要系統(tǒng)地總結西口文化研究成果,按學科規(guī)劃出版一批系列專著,全面反映多年來研究和識讀、校譯、注解的成果,為研究者提供一個準確、權威的西口文獻讀本;第三,加強研究力度,如西口文學、西口美術、西口音樂、西口考古、西口神秘文化、北方少數(shù)民族語言文獻、西口社會思想文化、西口民俗等等。

西口經(jīng)濟研究方面,要把西口經(jīng)濟研究置于整個世界經(jīng)濟交流和發(fā)展的大潮流以及亞歐大陸經(jīng)濟圈大背景下研究西口經(jīng)濟的發(fā)生、發(fā)展和成就;要聯(lián)合各地乃至來自歐亞各國的近代史專家,從世界民族貿(mào)易的角度,圍繞世界經(jīng)濟開放的時代、傳播方式、脈絡等問題,展開深入研究,解決西口經(jīng)濟、文化在中國歷史中的地位以及西口文化史研究薄弱的問題,概括出西口文化的特點和由來;要從思想史高度研究西口文化所體現(xiàn)的各個時期人們的心靈軌跡;組織國內(nèi)外專家,通過整個北方商路上一切經(jīng)濟貿(mào)易形式和文化精神的比較研究,揭示社會發(fā)展、變化的脈絡和規(guī)律。不能忽略事物的另一個重要方面,就是北方游牧民族的“入口”問題,只有雙向觀察、雙向分析、雙向比較,西口文化才能顯示出其完整性。唯有如此,才能將西口文化研究推向一個新的高度。

在西口文化考古研究方面,要進一步做好邊塞關隘城池及軍事設施和古墓葬的田野調(diào)查考古工作,加強對個體遺址的基礎研究,必須置于中華民族歷史發(fā)展的大背景下進行考量,找出西口文化遺產(chǎn)自身的特點和價值。保護好西口歷史文化遺產(chǎn),是進行深入研究的前提。利用高科技技術,將歷史文化資源形成電子信息庫,可以通過上網(wǎng)做到資料共享,使全球西口文化學者都可以共享,進一步推動西口文化研究向縱深發(fā)展。

創(chuàng)建西口文化學,人才是關鍵,隨著一些高等院校對西口及晉商文化研究課題的建立,西口文化的專業(yè)人才培養(yǎng)機制呼之欲出,但其規(guī)?；蛯I(yè)化遠遠不夠,西口文化的人才戰(zhàn)略是今后的一項重要任務。

文化的普及是西口文化學成長和繁榮的基石。近年來,在西口文化的創(chuàng)作傳播方面做了不少工作, 如文學、藝術的創(chuàng)作,西口文化基礎理論和應用理論的初期建設上、西口旅游產(chǎn)品及工藝品開發(fā)等,但這些遠不是西口文化的全部意義。要把西口文化看做寶貴的精神財富。西口文化的光大和延續(xù),僅靠學者的研究遠遠不夠,要成為大眾的文化、時代的文化,任何沒有群眾基礎的文化都是沒有生命力的文化。

要立足西口文化成為研究歐亞大陸經(jīng)濟文化史的世界性的學問,只有各國學者共同努力,才能實現(xiàn)新的突破和新的發(fā)展。為此,世界各地學者間要加強合作與交流,資料共享、共同承擔研究課題,創(chuàng)造一些合作的機會和條件,互相促進,共創(chuàng)學術繁榮。

隨著西口文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)力度的不斷加大,人們對西口文化的關注會越來越多,西口文化深厚的文化積淀,神奇的自然景觀和人文景觀對外界無疑具有非常大的吸引力。西口學研究要為時代發(fā)展服務,要成為一門不斷成長的活的學問,要成為一門影響歷史、影響世界的新型學科,任重而道遠。

由學習到學問,上升到學術進而建立學科,這是一個不斷開拓的過程,是一項龐大的文化工程,不可能一蹴而就。建設一項全新的地域文化學科,在對現(xiàn)實和未來的指導意義上有著更加重要的積極作用。打破地域切割,打破條塊封閉,打破學科成見,建立優(yōu)勢互補的文化工程學術體系,共建西口文化大廈,不僅是晉、陜、蒙、冀地區(qū)的區(qū)域文化責任,而是一項體現(xiàn)國家意志的文化建設大業(yè),更是實現(xiàn)“一帶一路”國家戰(zhàn)略,“講好中國故事”的迫切需要。