向世界講述中國故事,是要讓世界全面地認(rèn)識(shí)中國,也在于為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供思想資源

2013年,習(xí)近平主席第一次公開提出人類命運(yùn)共同體,4年來,這一理念漸成世界的共識(shí)。不久前,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念首次載入聯(lián)合國安理會(huì)決議。中國方案之所以能夠產(chǎn)生巨大回響,不僅在于東方智慧給出了可取代叢林法則的另一種發(fā)展道路,也在于習(xí)近平主席等中國領(lǐng)導(dǎo)人不遺余力地講述中國故事。

中國理念、中國智慧、中國主張,體現(xiàn)了中國對(duì)人類未來的思考、對(duì)國際秩序的設(shè)計(jì),有助于推動(dòng)全球治理體系變革。然而,外界對(duì)中國的認(rèn)識(shí)還存在誤解。很多時(shí)候,中國被刻畫成“咄咄逼人”的形象。要想更好地讓世界了解中國的現(xiàn)代化之路與人類命運(yùn)共同體建設(shè)之間的關(guān)系,有必要講好中國故事。講述中國故事,究其根本,一方面是讓世界全面地認(rèn)識(shí)中國、認(rèn)識(shí)中國所選擇的現(xiàn)代化道路,另一方面也在于為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供思想資源。正因此,我們需要講好具有世界性意義的中國故事。

某種程度上,中國故事是一個(gè)世界性的公共品。中國故事內(nèi)涵的世界性意義,是在世界范圍內(nèi)引導(dǎo)正義至上和各美其美的價(jià)值,而這正是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所需要的。中國“大道之行也,天下為公”的理念,是一種對(duì)正義考慮優(yōu)先于對(duì)利益考慮的價(jià)值觀,與西方一些國家價(jià)值觀的“利益第一”有著本質(zhì)區(qū)別?！昂透?在于合異”,中國尊重文明差異、重視文明交流互鑒,主張文明差異不應(yīng)成為世界沖突的根源,與西方“文明沖突論”有著明顯區(qū)別。

講好中國故事,還需要?jiǎng)?chuàng)新話語體系,在中國與世界的不同語境中搭建起溝通的橋梁,傳遞出中國故事的感召力與說服力。對(duì)社會(huì)科學(xué)學(xué)者來說,“中國”的龐大體系和深邃內(nèi)涵還有太多有待發(fā)掘的領(lǐng)域,我們還沒有發(fā)展出能面向中國現(xiàn)實(shí)、回答中國問題、總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)體系。這讓我們在進(jìn)入世界時(shí),要么囿于中國的傳統(tǒng)而自說自話,要么以中國材料和數(shù)據(jù)削足適履地印證西方理論和觀點(diǎn)。因此,講好中國故事不能到西方的理論框架中去講,而要在跨越多元文化的藩籬中促進(jìn)大家對(duì)中國故事內(nèi)涵的“意會(huì)”與理解。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)的重要任務(wù)之一,就是要為中國故事的跨語境銜接做好理論準(zhǔn)備工作。

讓中國故事從中國走向世界,也需要培養(yǎng)更多能講善講中國故事的人才。講好中國故事的世界意義,需要具備在全球性的不同語境中開展深入對(duì)話的能力,這就要求講故事的人不僅對(duì)中國故事有深刻理解,也要善于在中西古今的坐標(biāo)系中選擇好題材,打通歷史與現(xiàn)代、中國與西方的隔膜。我們不能僅僅依靠一個(gè)學(xué)科或幾個(gè)智庫的作用,而要?jiǎng)訂T優(yōu)秀的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都參與進(jìn)來,做好中國故事的渠道載體設(shè)計(jì)、內(nèi)容主題拓展與語態(tài)形態(tài)更新。

作為一個(gè)“歷史悠久和充滿魅力的東方大國”,讓我們的文明和文化站在與經(jīng)濟(jì)力量同等的位置,不僅是系統(tǒng)提升中國國際地位的必由之路,也是中國走向世界不可或缺的一環(huán)。講好具有世界性意義的中國故事,中國一定可以為全球治理作出更大貢獻(xiàn)。

(作者為上海研究院第一副院長、研究員)