最近一段時(shí)間，中央社會(huì)主義學(xué)院的學(xué)員們接連迎來(lái)“洋學(xué)者日”。3月17日，兩位西方知名漢學(xué)家——美國(guó)夏威夷大學(xué)哲學(xué)系教授安樂(lè)哲（Roger T．Ames）、中國(guó)山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院院長(zhǎng)貝淡寧（Daniel A. Bell）走進(jìn)中央社院課堂，講起了他們眼中儒家的“和而不同”。

小編了解到，邀請(qǐng)西方知名學(xué)者走進(jìn)課堂講中華傳統(tǒng)文化，對(duì)中央社院來(lái)說(shuō)是一次全新的嘗試。

“儒學(xué)應(yīng)當(dāng)在世界文化中擁有一席之地”

滿頭白發(fā)，時(shí)而嚴(yán)肅時(shí)而微笑，當(dāng)安樂(lè)哲坐在臺(tái)上將他眼中的儒學(xué)娓娓道來(lái)時(shí)，那種樂(lè)天知命的氣質(zhì)“很中國(guó)”。在當(dāng)代西方漢學(xué)界和哲學(xué)界，安樂(lè)哲都是最響亮的名字之一。他對(duì)中國(guó)哲學(xué)獨(dú)特的理解和翻譯改變了西方人對(duì)中國(guó)哲學(xué)的看法，讓西方人真正能夠理解中國(guó)經(jīng)典的深刻含義，開(kāi)創(chuàng)了中西方哲學(xué)和文化交流的新路徑。他的中文名字“安樂(lè)哲”也源于《論語(yǔ)》的“好之者不如樂(lè)之者”，非常適合喜愛(ài)哲學(xué)的他。

課堂上，安樂(lè)哲談到現(xiàn)在西方盛行的個(gè)人主義思潮存在的諸多問(wèn)題。他說(shuō)，我們面臨著如溫室效應(yīng)、食品短缺、人口爆炸等諸多涉及“關(guān)系性”的問(wèn)題，如果不合作是無(wú)法解決的。所以應(yīng)從西方“非勝即敗”的個(gè)人主義模式轉(zhuǎn)到東方合作包容的共贏模式，而孔子說(shuō)的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”正為我們指出了方向。

對(duì)于當(dāng)前中國(guó)的傳統(tǒng)文化復(fù)興，安樂(lè)哲表示，中西方學(xué)者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)文化的交流正在增加，這與中國(guó)崛起、話語(yǔ)權(quán)提升密不可分。而西方通行的中國(guó)哲學(xué)思想是由當(dāng)年的西洋傳教士引入的，翻譯中多使用帶有宗教色彩的詞匯，導(dǎo)致很多地方詞不達(dá)意、理解有誤。他認(rèn)為自己有責(zé)任了解中國(guó)哲學(xué)，與之對(duì)話，并讓它“走出去”。他說(shuō)：“在當(dāng)下，中國(guó)應(yīng)當(dāng)發(fā)聲，儒學(xué)應(yīng)當(dāng)在全世界的文化中擁有自己的一席之地。”

“西方認(rèn)識(shí)到中國(guó)賢能政治的價(jià)值”

3月17日下午出現(xiàn)在中央社院課堂上的另一位國(guó)際名人貝淡寧，也是一位哲學(xué)大家。他的中國(guó)妻子特地為他取了個(gè)中文名字：貝淡寧。這個(gè)音譯名字的背后，蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)的處世哲學(xué)——淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。同樣在香港，貝淡寧接觸了儒學(xué)。身為政治學(xué)者的他在研究儒學(xué)后發(fā)現(xiàn)，儒家思想所提倡的政治選拔制度，正是他認(rèn)為最理想的制度。對(duì)于儒學(xué)，他有著自己的獨(dú)到理解。

貝淡寧在課堂上為學(xué)員們講授了“賢能政治”的理念。他認(rèn)為，中國(guó)“選賢任能”的政治尚賢制有深遠(yuǎn)的歷史淵源，《禮記》有云，“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦”。從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，改革開(kāi)放以來(lái)，在實(shí)際的政治生活中，中國(guó)也采用了賢能政治的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，貝淡寧強(qiáng)調(diào)，并不是說(shuō)“賢能”可以解決所有問(wèn)題，也不是說(shuō)選舉民主制一無(wú)是處。他認(rèn)為中國(guó)應(yīng)把賢能政治與社會(huì)主義民主結(jié)合起來(lái)，走“基層民主、中層實(shí)驗(yàn)、高層尚賢”的道路。

課堂上的Q&A：“和而不同”更代表未來(lái)

接連兩位國(guó)際重量級(jí)學(xué)者來(lái)社院上課，中央社院特意安排了比以往時(shí)間更長(zhǎng)的提問(wèn)交流環(huán)節(jié)。學(xué)員們也充分利用寶貴的提問(wèn)機(jī)會(huì)，直截了當(dāng)?shù)靥岢鲎约旱囊苫蟆?/p>

學(xué)員：當(dāng)今中國(guó)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，各種文化和思想不斷涌入，中國(guó)人應(yīng)該如何對(duì)自己的傳統(tǒng)文化保持自信？中華文明和西方文明，您認(rèn)為哪一個(gè)更能代表人類的光輝未來(lái)？

安樂(lè)哲：我認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)涵非常豐富。中國(guó)是個(gè)“和而不同”的國(guó)家，開(kāi)放性和兼容性是中國(guó)文化的傳統(tǒng)，儒學(xué)可以從實(shí)用主義那里學(xué)習(xí)解決問(wèn)題的方法和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，儒學(xué)也對(duì)西方文明產(chǎn)生過(guò)重大影響。在文明相互交融的今天，你問(wèn)哪個(gè)才能代表未來(lái)？我要說(shuō)：和而不同。 undefined

學(xué)員：您講的儒家“賢能政治”，我們中國(guó)人有歷史傳統(tǒng)，比較好理解。那您的理論在西方國(guó)家講過(guò)嗎？西方人能理解嗎？

貝淡寧：我在國(guó)外經(jīng)常講賢能政治，確實(shí)有很多人批評(píng)我，他們不認(rèn)同賢能政治的觀點(diǎn)。但隨著特朗普的參選和當(dāng)選，西方學(xué)界也開(kāi)始承認(rèn)他們的政治制度有問(wèn)題，承認(rèn)一人一票不是唯一合法性的制度。實(shí)際上，越來(lái)越多的西方人開(kāi)始認(rèn)同東方賢能政治的理念了。

“開(kāi)門辦學(xué)、海納百川”的積極嘗試

對(duì)于中央社院立足于“開(kāi)門辦學(xué)”“中西交融”，邀請(qǐng)西方知名學(xué)者走近課堂，學(xué)員們紛紛給出了五星好評(píng)。

民主黨派干部進(jìn)修班學(xué)員、民進(jìn)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演李振中說(shuō)

講座形式新，洋學(xué)者授課，形式非常新穎，很吸引學(xué)員。角度新，學(xué)者站在外國(guó)人的角度看待世界，看待中國(guó)很多事情，觀點(diǎn)也很獨(dú)特，值得推廣。教學(xué)方式新，課堂增加了更多互動(dòng)環(huán)節(jié)，可以充分討論問(wèn)題，比傳統(tǒng)意義上老師講、學(xué)生聽(tīng)的效果好多了，授課效果大大提升。

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請(qǐng)西方學(xué)者授課是一次不錯(cuò)的嘗試，課程非常有意義。我們現(xiàn)在一直強(qiáng)調(diào)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，那么“自信”從哪里來(lái)？聽(tīng)了今天的課，看到那么多國(guó)外大家對(duì)我們的制度和文化感興趣，研究得也很深入，都在提倡學(xué)習(xí)中國(guó)文化和制度傳統(tǒng)，這讓學(xué)員們感到中國(guó)的文化與制度是有生命力的。作為中國(guó)人，這既給了我們莫大的激勵(lì)，也有一種緊迫感。

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傳統(tǒng)文化的復(fù)興對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)治理和民族振興非常重要，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們的自信應(yīng)該是海納百川的。中央社院邀請(qǐng)西方知名學(xué)者講課，能幫助我們開(kāi)闊視野，從另一個(gè)角度理解中國(guó)，增強(qiáng)我們的自信。

中央社院黨組成員、教務(wù)長(zhǎng)李道湘認(rèn)為

在“大統(tǒng)戰(zhàn)”“大文化”雙重視角下進(jìn)行中華文化共識(shí)教育，我們也要以國(guó)際的視野、開(kāi)放的姿態(tài)，去了解國(guó)外學(xué)界如何看待、認(rèn)識(shí)中華文化，從而在全球化背景下實(shí)現(xiàn)中西文明的交流、交融與互鑒。這體現(xiàn)了中央社院開(kāi)門辦學(xué)、海納百川的決心，既是讓學(xué)員建立文化自信的應(yīng)有舉措，也是從不同角度深化、凝聚學(xué)員文化共識(shí)的積極嘗試。