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活環(huán)麻花鐲（白玉） 王金高

玉，經(jīng)過前幾年的熱炒，這幾年，似乎冷下來了。主要表現(xiàn)在東西不像以前那么好賣了，加工也不像以前那么好做了，很多人生意做不下去，有人甚至關(guān)門歇業(yè)了。正是因?yàn)槌霈F(xiàn)這些新情況，不少人對(duì)于行業(yè)前景看得不是很樂觀。

筆者的觀點(diǎn)：玉，仍將面臨一個(gè)趨勢(shì)性機(jī)會(huì)。要看清楚這個(gè)機(jī)會(huì)，就應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)玉。

玉器是一個(gè)非常成功的產(chǎn)品。即使在市場(chǎng)一片清淡的情況下，你如果走進(jìn)市場(chǎng)詢問價(jià)格，幾乎每一件產(chǎn)品的價(jià)格都是不菲的。動(dòng)輒一兩萬元、兩三萬元。而你再看看從業(yè)人員的素質(zhì)，大部分沒念過什么書，跟國(guó)外那些奢侈品商店的從業(yè)者的素質(zhì)也是不好比的。很多從事玉雕行業(yè)的人是為了學(xué)門手藝混飯吃。這應(yīng)該是玉雕行業(yè)從業(yè)人員的素質(zhì)的底色。

就是這個(gè)底子，卻能做動(dòng)輒幾十萬元的生意，顧客都還算得上社會(huì)成功人士。為什么？玉文化的群眾基礎(chǔ)太好了。大家都知道玉是好東西，貴的東西，大家都想擁有一塊玉。

如果將玉器看做一件商品，玉文化為玉器提供了最為完備的營(yíng)銷資源。首先，最廣泛的消費(fèi)者群體；第二，歷史悠久，如果找一件實(shí)物來表示悠久的中國(guó)歷史文化，那么一定是中國(guó)的古玉；第三，詳盡的產(chǎn)品使用說明，中國(guó)古代的用玉制度、文化就是玉器的產(chǎn)品使用說明書，如“君子比德與玉”“君子無故玉不去身”等等；第四，有大量的產(chǎn)品故事可以信手拈來，比如“和氏璧”的故事；第五，名人效應(yīng)，孔子家語(yǔ)大談?dòng)裼惺坏?，再比如魏晉時(shí)期那些名士們等；第六，材料的稀缺性，玉器這些自帶的特質(zhì)，讓玉器成為了最成功的商品，再假人之手販賣之，自然價(jià)格喊得高，也容易銷售。

然而玉，并不僅僅是商品，它更是文化，是一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

人們常常喜歡金玉并稱，比如金玉滿堂、金玉良緣。在這里，金玉指的是兩件東西，兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。金，就是錢，是財(cái)富，那么玉是什么呢？這里面內(nèi)容非常豐富。我們可以用排除法來區(qū)分。金玉，指的是人類社會(huì)中最美好的事物，其中金，指財(cái)富，金錢，那么玉就代表除去財(cái)富金錢之外的那一部分最美好的東西。比如幸福、健康、受人尊重、內(nèi)心的安寧等等。

正因?yàn)橛癜诉@么多美好的寓意，玉也就成為一種標(biāo)準(zhǔn)?！洞航ㄔ乱埂防镉小坝駪艉熤芯聿蝗ァ薄＿@里的玉，變成了一個(gè)形容詞，類似的詞還有玉體、玉人、玉顏、玉書。在這里，玉是一個(gè)最高等級(jí)的形容詞。中國(guó)人用玉表示一種最美好的狀態(tài)。這是玉文化給我們提供的一種日常語(yǔ)境，它可以為我們描述幸福的樣子，理想的生活，奮斗的目標(biāo)。

玉在古時(shí)代表了一種精英文化。魏晉南北朝時(shí)期，那些名士們特別喜歡用玉來形容人的風(fēng)貌。比如嵇康就被稱作玉山。那么為什么魏晉名士那么看重玉，換句話說，玉的品質(zhì)是什么？

純潔和高貴。

實(shí)際上這就是魏晉名士們所追求的。士族要實(shí)現(xiàn)彼此之間身份的認(rèn)同，以及與其他階層和族群的區(qū)別，除了靠族譜，還得靠外在風(fēng)度和內(nèi)在精神。那么什么樣的精神和風(fēng)度能夠代表士族呢？高貴和清純。高貴是為了和卑賤者相區(qū)別，清純是為了與混濁劃清界限。兩者缺一不可。

易中天說，士族的優(yōu)越感極強(qiáng)，這種優(yōu)越感是血緣的，更是文化的，他們更看重的不是貴賤，而是清濁。正直為清，邪惡為濁，高雅為清，鄙俗為濁。所以，魏晉名士酷愛的對(duì)象，就或者是清純的，明亮的，晶瑩剔透的。

魏晉名士們看重玉，這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)精英階層的選擇。而我們這個(gè)時(shí)代，新的社會(huì)精英階層也會(huì)選擇清純與高貴，以區(qū)別卑賤與混濁。代表清純與高貴的玉，將被中國(guó)精英階層重新選擇。這是玉雕這個(gè)行業(yè)所面臨的趨勢(shì)性機(jī)會(huì)。當(dāng)然，玉雕還面臨另一個(gè)更大的趨勢(shì)性機(jī)會(huì)，那就是中國(guó)在世界的崛起。相信大家對(duì)這方面都有感受。

中國(guó)文化有一個(gè)特點(diǎn)，就是歷史的延續(xù)性。相信很多人都會(huì)背誦劉禹錫的《陋室銘》。在一個(gè)房子里，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。今天很多人都在學(xué)，相信絕大多數(shù)人對(duì)劉禹錫這樣的生活也是向往的。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，已經(jīng)過去1000多年了，人們?nèi)匀缓芟蛲?。而中?guó)的崛起，就是中國(guó)文化的崛起。只要對(duì)中國(guó)文化感興趣，又有誰(shuí)會(huì)拒絕玉呢？

至于玉雕可能遇到的挑戰(zhàn)，筆者認(rèn)為最大的挑戰(zhàn)就是從業(yè)者的文化素質(zhì)，因?yàn)閷?duì)什么是玉認(rèn)識(shí)不夠，在做東西的時(shí)候就會(huì)缺乏足夠的敬畏，不清楚自身發(fā)展的目標(biāo)，更不會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。提高文化素質(zhì)，也是應(yīng)對(duì)當(dāng)前形式的最根本方法。還有就是全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度不夠，其實(shí)在傳統(tǒng)文化中也可以找到今天我們所需要的普世價(jià)值、消費(fèi)理念、發(fā)展方向、發(fā)展動(dòng)力。此外，科技的發(fā)展也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)玉雕構(gòu)成挑戰(zhàn)，比如機(jī)器雕刻、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)，其他門類對(duì)玉雕的競(jìng)爭(zhēng)等。金明