三道海子被確認(rèn)為早期游牧王國的夏季禮儀中心

花海子遺址發(fā)現(xiàn)的鹿石 郭物供圖

“不知道這些人是來干什么的。反正他們在這里已經(jīng)挖了幾年了，說是有什么重大發(fā)現(xiàn)?！?/p>

居住在新疆阿勒泰地區(qū)青河縣查干郭勒鄉(xiāng)的金恩斯說。他還說，幾代人目睹了這里的一堆堆石頭，不知道是怎么形成的，更不知道它是干什么用的。有人說這里是墓葬，還有人說這是外星人來地球的降落點(diǎn)。

三道海子墓葬與鹿石遺址群位于新疆阿勒泰地區(qū)青河縣東北部查干郭勒鄉(xiāng)，2001年6月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，三道海子墓葬與鹿石遺址群成為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。中國社會科學(xué)院考古研究所、阿勒泰地區(qū)文物局和青河縣文物局的人員從2013年到2016年對這里的花海子三號遺址、美依爾曼四座遺址、成拜特七座遺址和托也勒薩依遺址的深入發(fā)掘后確認(rèn)，這里是早期游牧王國夏季的禮儀中心。

湖邊遺址帶刻紋盾牌石屬首次發(fā)現(xiàn)

這里海拔高度約2700米，大致呈東南至西北方向延伸，有三個大小不一的谷地。每個谷地中有一至兩片大的水域和濕地，均由周圍高山冰雪融水和夏季雨水匯流而成，故名三道海子。據(jù)考古人員調(diào)查顯示，三道海子地區(qū)共分布巨型石堆遺址3座、中型4座、小型超過百座，鹿石約51通，巖畫地點(diǎn)若干處。

通過考古發(fā)掘可知，花海子三號遺址為十字輪輻式石圍石堆遺址，外石圍直徑約76米，中心石堆直徑約34米，填于人工挖出的不規(guī)則圓形淺坑中，有10個夾少量石塊的土堆分散于淺坑之中，為人工堆砌，應(yīng)當(dāng)有一定的寓意。在中心石堆邊緣現(xiàn)存兩通完整的鹿石，在外石圍中有一塊鹿石殘塊。外石圍之外是石塊圍成的小祭祀圈，近50座。

最為重要的是，考古人員發(fā)現(xiàn)了五邊形刻紋或素面的盾牌石。這種石板的形狀以及上面的紋飾，在很多鹿石上發(fā)現(xiàn)。在外貝加爾——蒙古類型的鹿石上比較常見。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，鹿石上的這種圖案表示的是古代武士使用的盾牌。盾牌石上的圓圈紋，可能是太陽的象征，體現(xiàn)他們對太陽的崇拜。盾牌石上的人字折紋為7條或者9條，這些數(shù)字傳統(tǒng)上也是具有天及宇宙的觀念。

湖邊遺址帶刻紋的盾牌石是世界上首次發(fā)現(xiàn)。證明這種石板無論是有紋飾，還是素面，都可能是古代這個地區(qū)通用的一種石質(zhì)祭器，是模擬盾牌的一種法器，除了辟邪、驅(qū)鬼等，可能還具有太陽崇拜的功能，7重或者9重天及宇宙的觀念可能蘊(yùn)含其間，主要在級別較高的祭祀遺址使用。

在花海子一號遺址附近，考古人員發(fā)掘了美依爾曼的10座遺址，它們圍繞花海子最重要的一個泉源分布，有小型方形石圍圓石堆一座，其余9座為小型圓形石堆。在小型方形石圍圓石堆一邊石縫中發(fā)現(xiàn)殘碎的陶片，一座圓形石堆中部發(fā)現(xiàn)人骨，一座小型圓形石堆發(fā)現(xiàn)一塊動物骨頭。

沿干涸的河溝分布著30多座成拜特遺址，有中型石圍石堆、小型方形石圍圓石堆各兩座，其余基本為圓形石堆。在這些石堆中發(fā)現(xiàn)了少量馬、牛和羊的骨骼，除此之外，沒有發(fā)現(xiàn)其他遺物。

托也勒薩依遺址則由鹿石和石塊圍成的小祭祀圈構(gòu)成，發(fā)現(xiàn)了三通新的鹿石，并發(fā)現(xiàn)祭祀圈中有燒灰的痕跡。

或與“獨(dú)目人”“一目國”有關(guān)系

主持發(fā)掘的中國社會科學(xué)院考古研究所研究員郭物表示，三道海子地區(qū)遺址群規(guī)模宏大，遺址類型豐富，保存較好。其中類似花海子一、二、三號遺址這樣的輪輻狀石構(gòu)遺址和鹿石最有特點(diǎn)，相似的遺存集中發(fā)現(xiàn)于青河縣、富蘊(yùn)縣和阿勒泰市東部地區(qū)，另外新疆的吉木薩爾縣、巴音布魯克草原、伊犁河上游的喀什河流域和溫泉縣等也有發(fā)現(xiàn)。而在蒙古中部、西北部和俄羅斯圖瓦薩格雷河谷地區(qū)、俄羅斯阿爾泰地區(qū)都有分布。

“此類石構(gòu)遺址均為十字輪輻石圍石堆遺址，西北向的輻條所指方向和夏至太陽日落方向一致，東南向和西南向的輻條所指方向大致和冬至日出、日落的方向一致，這些輻條在晚上也大致對應(yīng)銀河、月亮和一些比較明顯的星座。因此，這種結(jié)構(gòu)的遺址至少是和太陽、月亮、銀河、星座等天體的崇拜有聯(lián)系?！惫镎f道。

郭物分析，阿爾泰—薩彥—天山地區(qū)可能是歐亞草原游牧文化的發(fā)祥地，在山地游牧經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，較早形成游牧王國。蘊(yùn)含統(tǒng)治集團(tuán)意識形態(tài)的垂蹄佇立金鹿、蜷曲或者垂足雪豹、垂足野豬的器物或者紋樣，還有圓錐狀金耳墜隨著文化的強(qiáng)盛廣泛流傳。從三道海子的考古發(fā)現(xiàn)看，這里分布的以石圍石堆和石堆遺址為代表的遺存幾乎都是祭祀遺址，這類遺址在蒙古西部、俄羅斯阿爾泰山地區(qū)也有分布。根據(jù)俄羅斯圖瓦阿爾贊墓地和三道海子祭祀遺址文化遺存反映的相似性看，他們可能是同一群人留下的遺存。根據(jù)規(guī)模和高等級的器物分析，阿爾贊墓地是早期游牧王國的王族墓地，三道海子是其夏季的禮儀中心。

迄今的考古發(fā)現(xiàn)認(rèn)為，公元前9世紀(jì)至公元前6世紀(jì)以前，薩彥—阿爾泰地區(qū)勢力最強(qiáng)大、文化最發(fā)達(dá)的人群分布在俄羅斯圖瓦、蒙古西北和中國以青河、富蘊(yùn)為中心的阿爾泰山地區(qū)。其文化影響跨越歐亞，東至興安嶺，西至喀爾巴阡山。從時(shí)代和擴(kuò)張態(tài)勢等因素分析，以阿爾贊墓地和三道海子遺址群為代表的艾迪拜爾—三道海子文化可能與西方文獻(xiàn)中的“獨(dú)目人”、中國文獻(xiàn)中的“一目國”有關(guān)系，“獨(dú)目人”可能是歐亞草原最早建立游牧王國的人群之一。