“天為寶蓋地為池，人生世上渾水的魚(yú)；父母養(yǎng)兒魚(yú)生著子，子孝孫賢水養(yǎng)魚(yú)……”2月20日，記者來(lái)到河南省寶豐縣周莊鄉(xiāng)耿莊村，有說(shuō)唱藝術(shù)“活化石”之稱(chēng)的97歲傳承人余書(shū)習(xí)即興為記者唱了一段三弦書(shū)《勸人方》。

民間藝人在馬街書(shū)會(huì)會(huì)場(chǎng)表演。何五昌攝/光明圖片

從百歲老人到少年兒童，寶豐縣擁有龐大的說(shuō)唱群體?！懊r(shí)扶犁耕種，閑來(lái)吹拉彈唱”的獨(dú)特鄉(xiāng)村文化景觀被文化部稱(chēng)為“寶豐文化現(xiàn)象”。迄今已有700多年歷史的馬街書(shū)會(huì)，是全國(guó)曲藝行當(dāng)?shù)拿耖g盛會(huì)，也是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今年1月，寶豐縣被文化部批準(zhǔn)為說(shuō)唱文化（寶豐）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。

摸清家底 科學(xué)保護(hù)

“實(shí)驗(yàn)區(qū)是指以寶豐縣行政區(qū)域的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境為依托，通過(guò)對(duì)以活態(tài)傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其所依存的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化生態(tài)環(huán)境采取科學(xué)保護(hù)，達(dá)到對(duì)說(shuō)唱文化進(jìn)行整體性保護(hù)的目的。”寶豐縣委常委、宣傳部部長(zhǎng)呂晉介紹。

“寶豐縣已經(jīng)開(kāi)展全面的深度調(diào)查，摸清家底，為保護(hù)工作提供科學(xué)決策和實(shí)施依據(jù)?！眳螘x說(shuō)：“實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)列入國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的代表性項(xiàng)目共153項(xiàng)，已經(jīng)設(shè)立以說(shuō)唱文化為核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所87處，確立四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人352人?！?/p>

目前，寶豐全縣13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)320個(gè)行政村共普查到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線(xiàn)索14個(gè)類(lèi)別1009條（項(xiàng)），整理普查成果匯編一套九本。錄制、整理近百個(gè)說(shuō)唱藝人視頻、音頻資料1000余小時(shí)；挖掘、記錄傳統(tǒng)曲（書(shū)）目50余部（段），整理文字20余萬(wàn)；拍攝相關(guān)活動(dòng)及人物的照片數(shù)萬(wàn)幅；出版故事、傳說(shuō)、唱本集及研究性著作50多部。

以人為本 活態(tài)傳承

“‘活態(tài)傳承’讓非遺活起來(lái)、活下去、火起來(lái)！”寶豐縣文化局干部江國(guó)鵬介紹，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化，其精粹是與具體的文化持有者主體聯(lián)結(jié)在一起的。實(shí)驗(yàn)區(qū)將以代表性傳承人為核心主體，為其創(chuàng)造良好的生活和傳承條件，提高傳承人的地位；通過(guò)傳授、培訓(xùn)，保持和修復(fù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承鏈。同時(shí)，實(shí)驗(yàn)區(qū)設(shè)立相關(guān)課題，組織專(zhuān)家深入挖掘和弘揚(yáng)寶豐說(shuō)唱文化的精神價(jià)值、文學(xué)藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值及歷史價(jià)值，并鼓勵(lì)高校研究生對(duì)說(shuō)唱文化（寶豐）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)進(jìn)行專(zhuān)題研究。

據(jù)悉，實(shí)驗(yàn)區(qū)還將寶豐說(shuō)唱文化的相關(guān)內(nèi)容列入保護(hù)區(qū)的鄉(xiāng)土教材，讓青少年在啟蒙時(shí)代就能夠較為直觀地了解鄉(xiāng)土知識(shí)及其優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，感受中華民族的偉大創(chuàng)造力，逐步培養(yǎng)起文化自覺(jué)意識(shí)，樹(shù)立起文化自信心。

自然人文 和諧共生

“寶豐縣在生態(tài)區(qū)的建設(shè)過(guò)程中，堅(jiān)持保護(hù)各類(lèi)‘非遺’項(xiàng)目之間的關(guān)聯(lián)性、真實(shí)性，以及‘非遺’項(xiàng)目生存、發(fā)展與展示的相關(guān)遺址、遺跡和文物等重要空間，同時(shí)保護(hù)好生態(tài)區(qū)內(nèi)的所有自然環(huán)境，維護(hù)文化生態(tài)平衡的整體性?！苯瓏?guó)鵬說(shuō)。

目前，實(shí)驗(yàn)區(qū)發(fā)揮“寶豐說(shuō)唱藝術(shù)研究會(huì)”“寶豐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)”“寶豐文化研究會(huì)”等民間社團(tuán)、企事業(yè)單位的作用，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究開(kāi)展及保護(hù)措施實(shí)施，形成了全民參與保護(hù)的局面。

“通過(guò)中央、地方政府、傳承人、村民和社會(huì)各界的共同努力，加強(qiáng)對(duì)‘非遺’的整體性保護(hù)，喚起了民眾珍愛(ài)傳統(tǒng)的文化自覺(jué)，使以馬街書(shū)會(huì)為核心的獨(dú)特而鮮明的寶豐說(shuō)唱文化得到有序傳承，從而構(gòu)建了人與自我、人與社會(huì)、人與自然的和諧關(guān)系。”寶豐縣委書(shū)記張慶一說(shuō)。（記者 王勝昔）

●傳承心語(yǔ)

讓年輕人接受說(shuō)唱藝術(shù)

馮河水（墨派大調(diào)曲子第四代傳承人）

寶豐說(shuō)唱文化之所以歷經(jīng)700多年長(zhǎng)盛不衰，最重要的原因就是有廣泛的群眾基礎(chǔ)、有眾多的“粉絲”做支撐。

作為傳承人，必須內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)。我們寶豐年紀(jì)最大的傳承人余書(shū)習(xí)經(jīng)常教導(dǎo)我們：“萬(wàn)般生意好做，唯有說(shuō)書(shū)難習(xí)；學(xué)會(huì)緊慢遲疾，才敢登臺(tái)獻(xiàn)藝?！蔽覀兊难菟囁教岣吡耍^眾才愛(ài)看。

作為傳承人，我們必須積極創(chuàng)作新的“接地氣”的，尤其是年輕一代喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，為古老的說(shuō)唱藝術(shù)賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。傳統(tǒng)的《紅樓夢(mèng)》《西廂記》等都深受觀眾喜愛(ài)，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合時(shí)代創(chuàng)作出鮮活的、貼近生活的新作，把年輕人真正吸引過(guò)來(lái)。

說(shuō)唱藝術(shù)有著極強(qiáng)的魅力，我的很多學(xué)生沒(méi)事兒到我家聽(tīng)我演唱之后，非要拜我為師，學(xué)習(xí)說(shuō)唱。很多學(xué)生反映：一進(jìn)去就出不來(lái)。意思是一旦品味到說(shuō)唱藝術(shù)的魅力，就樂(lè)此不疲。因此，讓說(shuō)唱藝術(shù)進(jìn)校園，借助新媒體擴(kuò)大傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播，讓更多年輕人接受它，才是寶豐說(shuō)唱藝術(shù)走得更遠(yuǎn)的必由之路。（記者 王勝昔整理）