2000年前漢代絲綢之路開創(chuàng)時(shí)期，位于河西走廊西端的敦煌，在中西文明交流中發(fā)揮了重要作用。20世紀(jì)以來(lái)，敦煌漢塞及郵驛遺址先后出土的大量漢代簡(jiǎn)牘，記錄了華夏文明與西方文明傳播交流的生動(dòng)歷史進(jìn)程。

康居王使者冊(cè)生動(dòng)地反映了中亞使者到漢地貢獻(xiàn)的真實(shí)狀況。圖片來(lái)源：甘肅省博物館

1907年和1914年，英籍匈牙利人斯坦因來(lái)到敦煌漢塞，將盜掘的漢簡(jiǎn)3000余枚與莫高窟敦煌經(jīng)卷一同劫掠而西，保存在今大英圖書館。羅振玉、王國(guó)維聞之扼腕嘆息，奮筆數(shù)月著成《流沙墜簡(jiǎn)》，喚醒了國(guó)人對(duì)漢代簡(jiǎn)牘的珍視。1944年，向達(dá)、閻文儒在玉門關(guān)遺址發(fā)現(xiàn)漢簡(jiǎn)48枚，現(xiàn)藏于臺(tái)灣中研院史語(yǔ)所。新中國(guó)成立后，敦煌地區(qū)屢出漢簡(jiǎn)。1979年敦煌馬圈灣烽燧遺址出土漢簡(jiǎn)1217枚，內(nèi)容豐富。1990年至1992年，敦煌懸泉置遺址出土漢簡(jiǎn)20000余枚，是目前國(guó)內(nèi)外單一地點(diǎn)出土漢簡(jiǎn)數(shù)量最多的一次，懸泉置遺址因而被列入世界文化遺產(chǎn)。在歷年文物調(diào)查工作中，敦煌漢塞陸續(xù)發(fā)現(xiàn)漢簡(jiǎn)數(shù)百枚，也有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

從兩漢史籍和漢簡(jiǎn)文獻(xiàn)來(lái)看，敦煌在漢代絲綢之路開拓階段具有重要地位。由于張騫鑿空西域，漢代對(duì)西方神奇的土地充滿了解的渴望。出于抵御匈奴入侵的需要，漢朝實(shí)施了聯(lián)通西域的重大策略?；羧ゲ〕鰩熀游鳎瑵h開河西四郡，在敦煌設(shè)立陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)作為出入西域的樞紐，中西文明交流的進(jìn)程在敦煌留下了清晰的印跡。

漢與西域的暢通交流，是外交與軍事協(xié)同作用的結(jié)果。漢武帝派遣張騫通西域后，以西域絕遠(yuǎn)，非人所樂(lè)往，于是“募吏民毋問(wèn)所從來(lái)，為具備人眾遣之”。漢朝使者經(jīng)敦煌到達(dá)西域，由于路途遙遠(yuǎn)，食糧不繼，往往受到西域諸國(guó)欺凌。太初二年，漢武帝派遣貳師將軍李廣利西伐大宛。初次出征，由于糧草準(zhǔn)備不足，大軍到郁成而中道返回。漢武帝聞之大怒，派出使者遮玉門關(guān)，下詔說(shuō)“軍有敢入者輒斬之”，李廣利只好駐師敦煌。次年，漢又征發(fā)六萬(wàn)多人，廣備糧草，李廣利復(fù)出敦煌一路向西，最終取得了征伐大宛的勝利，得天馬而歸。這一事件，充分反映出敦煌在西域開拓史上的重要地位。此后，無(wú)論是長(zhǎng)羅侯聯(lián)通烏孫、都護(hù)鄭吉屯田西域，還是匈奴日逐王歸漢、西域諸國(guó)入朝中原，敦煌出土漢簡(jiǎn)文書都有反映。東漢時(shí)西域三通三絕，敦煌發(fā)揮的作用更加重要：西域副校尉一度設(shè)在敦煌，敦煌太守兼領(lǐng)西域——敦煌是漢代聯(lián)通西域的咽喉要地。

張騫開拓的絲綢之路，經(jīng)過(guò)武、昭、宣以來(lái)數(shù)世經(jīng)營(yíng)，到西漢中后期，已經(jīng)形成了使者商旅不絕于途的盛況，掀起了中西文明交流的第一個(gè)高潮。從華夏文明向西傳播的進(jìn)程來(lái)看，隨著中原使者商賈經(jīng)敦煌到達(dá)西域，中原文化開始了面向西方的傳播。首先，漢朝為了解決使者食糧供應(yīng)問(wèn)題，先后在西域的輪臺(tái)、渠犁、車師、伊循、赤谷城開設(shè)屯田。隨著屯田規(guī)模的擴(kuò)大，漢代農(nóng)業(yè)技術(shù)在西域得到了廣泛傳播。特別是水利灌溉技術(shù)的實(shí)施，有效促進(jìn)了西域的農(nóng)田開發(fā)。其次，隨著中原使者、商賈出使西域，中原的手工業(yè)技術(shù)如冶煉、髹漆等技藝也傳到西域諸國(guó)，促進(jìn)了西域社會(huì)文化的進(jìn)步。再次，中原的傳統(tǒng)文化與禮儀制度也向西傳播，西域一些國(guó)家如龜茲向往中原文明，將中原禮儀制度實(shí)施于本國(guó)。不少國(guó)家派遣侍子、貴人到中原學(xué)習(xí)文教禮儀。漢朝在西域諸國(guó)設(shè)官分職，也是華夏文明向西傳播的標(biāo)志。

從西方文明向東傳播的狀態(tài)來(lái)看，敦煌所處的地位更加重要。由于敦煌是西域進(jìn)入漢朝的第一個(gè)郡治，因此也是漢王朝接受西方文化的要沖之地。從敦煌懸泉漢簡(jiǎn)的記載來(lái)看，西域重要國(guó)家如西域北道的車師、孤胡、山國(guó)、危須、焉耆、烏壘、渠犁、龜茲、姑墨、溫宿、烏孫、大宛，西域南道諸國(guó)如樓蘭（鄯善）、且末、小宛、精絕、扜彌、渠勒、于闐、皮山、莎車、蒲梨、疏勒，都有與漢朝往來(lái)的記載。而不屬西域都護(hù)的國(guó)家如中亞的康居、大月氏，西亞的烏弋山離，南亞的罽賓，以及史籍未載的祭越、折垣等國(guó)，也屢次派遣使者到中原出使貢獻(xiàn)。敦煌設(shè)有傳置機(jī)構(gòu)，為西域來(lái)漢的國(guó)王、貴人、使者提供飲食傳車住宿，懸泉置出土的漢簡(jiǎn)對(duì)此有忠實(shí)記錄。如位于今烏茲別克斯坦費(fèi)爾干納盆地的大宛，經(jīng)李廣利征伐之后，與漢朝保持著密切往來(lái)。懸泉漢簡(jiǎn)記載元康年間朝廷發(fā)出傳書，派遣使者經(jīng)敦煌去迎取天馬。漢成帝時(shí)，大宛使者又經(jīng)敦煌到中原貢獻(xiàn)。位于今哈薩克斯坦南部的康居，是張騫出使西域官方接待的第一個(gè)國(guó)家，雖不屬都護(hù)管轄，但一直與漢朝保持著密切往來(lái)。宣、元時(shí)期，康居都曾遣使貢獻(xiàn)。漢成帝時(shí)，又遣子入侍，顯示出與漢朝的重要關(guān)系。居于今阿姆河上游的大月氏，是張騫出使西域的目的國(guó)。雖然大月氏已據(jù)有大夏地而不愿東歸，但是懸泉漢簡(jiǎn)卻記載了大月氏使者多次到達(dá)中原的情況。特別是簡(jiǎn)文記載的大月氏雙靡翖侯、休密翖侯派遣使者到達(dá)漢地，更是反映了大月氏占有大夏地后松散的統(tǒng)治。五翖侯可以自主和漢朝交往，是大夏王朝政治形態(tài)的重要反映。處于西亞的烏弋山離，懸泉漢簡(jiǎn)記載了敦煌傳置為其使者提供傳車的情況。處于今克什米爾地區(qū)的罽賓，懸泉漢簡(jiǎn)記載了傳置機(jī)構(gòu)出錢沽酒接待其使者的情況。綜上，中亞、西亞、南亞國(guó)家都有與漢朝交往的記載。從簡(jiǎn)牘文書來(lái)看，這種中西之間的使團(tuán)交往頗為頻繁，規(guī)模不一，大的使團(tuán)有數(shù)百人，一般的也有數(shù)十人，是漢代中西文明交流的主要形式。

伴隨著中西使者團(tuán)體的往來(lái)，貢賜及商業(yè)貿(mào)易也促進(jìn)了中西文化的交流，西域商賈常常以進(jìn)貢為名獲取漢朝的賞賜，所謂“欲通貨市買，以獻(xiàn)為名”。懸泉漢簡(jiǎn)記載了當(dāng)時(shí)貢賜貿(mào)易的發(fā)達(dá)。如有七枚漢簡(jiǎn)組成的康居王使者冊(cè)，記載了元帝永光五年康居王使者到酒泉貢獻(xiàn)駱駝，使者自言他們數(shù)次奉獻(xiàn)，進(jìn)入敦煌后都會(huì)受到當(dāng)?shù)乜たh的飲食接待，地方官吏與使者共同登記所獻(xiàn)駱駝的肥瘦價(jià)值。但是這一次卻待遇不公，不但得不到飲食，地方官員獨(dú)自評(píng)價(jià)貢物，將他們進(jìn)獻(xiàn)的白駱駝?wù)f成了黃駱駝，肥駱駝?wù)f成了瘦駱駝，為此而上書朝廷。朝廷下文到敦煌郡縣置，要求查清當(dāng)?shù)亟哟稻邮拐叩那闆r。這件文書生動(dòng)地反映了中亞使者到漢地貢獻(xiàn)的真實(shí)狀況。使者爭(zhēng)辯的駱駝黃白肥瘦，正是當(dāng)時(shí)商貢貿(mào)易的典型體現(xiàn)。懸泉漢簡(jiǎn)記載西方使者貢獻(xiàn)的物品有駱駝、獅子、良馬等物，是絲路貿(mào)易的重要內(nèi)容。

敦煌漢簡(jiǎn)記載的漢代絲綢之路上東西文明交流的盛況，與敦煌所處地理位置有密切關(guān)系。史書言西域地區(qū)“東則接漢，扼以玉門、陽(yáng)關(guān)”，敦煌兩關(guān)正是通往西域的必經(jīng)之路。中原使者在此休整準(zhǔn)備而踏上西行征途，西域貴人使團(tuán)到此而得到食宿接待。漢代的敦煌，已經(jīng)成為絲綢之路上的“華戎所交一都會(huì)”。

（作者系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“敦煌懸泉置墻壁題記整理與研究”負(fù)責(zé)人、甘肅簡(jiǎn)牘博物館副研究員）