朱熹（公元1130—1200年，字元晦，號晦庵），是我國歷史上著名的思想家、哲學家、教育家，“為往圣繼絕學”，卓有建樹；對中華文化的貢獻，居功至偉，被世人尊稱為朱子。

為圣賢樹碑立傳，是中華文化薪火相傳、推陳出新、繼往開來的優(yōu)良傳統。由福建省政協文史和學習委員會、南平市政協和武夷山市政協聯手推出的《大儒世澤———朱子傳》，歷時兩年，數易其稿；舉多方之力，反復論證。

朱子是福建的。他一生71載，除9年在外為官、講學外，其他時間大都在福建度過。據考，福建是朱子的出生地、成長地、終老地，福建能夠孕育、成就朱子是個文化現象。福建在唐以前屬于化外之地。它的過化中興很大程度得益于中原文化的四次南遷，“衣冠南渡，八姓入閩”。而歷史上入閩的四條通道，有三條是在閩北。中原人涌入，帶來興學之風，最具代表性的是“獨先天下興州學”。在濃郁學風的浸淫下，群賢輩出，蔚為大觀。朱熹生逢其時，一生勤勉，是福建學子中的佼佼者，更是宋代理學的集大成者。

朱子也是中國的。朱子是繼孔子之后儒學最主要的代表者，是非孔子親傳弟子而享祀孔廟的第一人?！氨笨啄现臁保笕藢⒖鬃优c朱子的師承學說相提并論。他不僅與時俱進地繼承發(fā)展了孔子思想，而且構建了儒、佛、道融合的文化體系。創(chuàng)建朱子理學，所達到的深度、廣度，在中國古代思想史上無人能出其右；其著述之多，門類之廣，多達2500余萬字，在古代學人流傳的典籍中首屈一指。其主要著作《四書章句集注》《近思錄》《詩集傳》等成為新的重要儒學典籍，“天下之學皆朱子之書”。朱子理學是福建文化、南宋文化的突出標識，更是中華優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分。

朱子更是世界的。率先將朱子學說引入西方的是利瑪竇。1593年，他翻譯了“四書”，開啟了“東學西漸”新時代。德國哲學家康德，啟蒙思想家斯賓諾莎、萊布尼茲等，法國哲學家笛卡爾、孟德斯鳩等，都受到朱子學說的影響。誠如國外專家的評價：“在近代東方哲學中，唯一能夠與西方在體系規(guī)模上等量齊觀的，只有朱熹的哲學體系?！?972年，毛澤東主席把《楚辭集注》作為國禮贈送給來中國訪問的日本首相田中角榮。2014年，習近平總書記在聯合國教科文組織發(fā)表演講，其中對文化多樣性的描述就引用了朱子的詩句：“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春?！?016年，南平市有關部門首次應邀到“聯合國中文日”講壇推介朱子文化。武夷山能夠成功入選世界自然和文化“雙遺產”，很大程度上得益于朱子在此生活、講學40余年。朱子為武夷爭光，武夷為朱子留名。聯合國教科文組織將武夷山定位為后孔子主義（朱子理學）的搖籃?！跋嘀?，不以萬里為遠”。1982年第一次朱子學國際學術會議在美國夏威夷舉行。1993年在韓國首爾組建了“世界朱氏聯合會”，如今會員遍布世界各地。朱子文化是中華文化最珍貴的一筆遺產，更是對世界文明最重要的一大貢獻。

習近平總書記強調：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信?！眱?yōu)秀傳統文化是文化自信的基礎。中華文明是世界上唯一從古迄今存留的文明，緣于中華文化延綿不絕、歷久彌新；而新中國成立尤其是改革開放30余年間走完了西方強國300年的發(fā)展歷程,也離不開數千年歷史文化積聚的力量。由此更加印證，中國特色道路、理論和制度無不深深植根于中華文化的土壤；堅持文化自信，才能更加自覺、更加從容和更加堅定地推動道路自信、理論自信、制度自信。

在文化自覺中傳承文脈。近年來，福建省各級政協組織、政協委員充分表現了文化自覺和文化自信，提出了諸多有關朱子文化的提案。既有民進福建省委的《保護朱子文化遺存，打造福建文化品牌》，又有南平市省政協委員小組的《關于推動“朱子之路”融入“一帶一路”，把朱子文化打造成國家級文化品牌的建議》，還有省政協委員的《關于讓朱子文化之精華盡快活起來的建議》《積極發(fā)揮平臺優(yōu)勢，加快推進我省朱子文化品牌建設》等建議。尤其是省政協十一屆三次會議把《關于把朱子文化打造成福建文化第一品牌的建議》列為省政協重點提案，對朱子文化遺存的保護、朱子文化思想的傳播、朱子文化品牌的建設都是很大的促進。這次由省、市、縣三級政協組織聯袂合作的《大儒世澤——朱子傳》，將朱子理學作了通俗化的闡述、時代性的評說，在朱子文化宣傳普及上又進了一步，這必將在文脈流芳上留下一瓣馨香，在厚植文化土層上增添一抔黃土。

在文化自信中繼續(xù)前進。前進需要集聚各方力量，既要有經濟的硬實力，也包括文化的軟實力；既要有物質基礎的展示，還要有文化符號的表達。而民族的復興和崛起，又常常是以文化的復興和精神的崛起為先導。政協文史資料是社會主義文化的重要組成部分，也是政協參政議政的一個特色品牌。因此，各級政協組織、政協委員應當發(fā)揮優(yōu)勢，積極參與到中華文化復興、朱子文化品牌建設的熱潮中，運用馬克思主義唯物史觀，深耕精神家園。中華文化源于“古”而成于“今”。由于歷史的局限性，朱子的思想不可避免良莠并存，我們既不能苛求古人，也不能照單全收，而是應當將朱子文化“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”，去偽存真、資政育人、啟智立德，為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀提供一個重要的源泉。同時在傳承和活化傳統文化上，不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調”，以文化自覺為基礎，增進文化自信，致力文化自強，服務于中華民族的偉大復興。

（作者系福建省政協主席，本文為《大儒世澤——朱子傳》的序。）