田心桃：“土家報(bào)春花”

1950年9月28日，一位來(lái)自湘西永順縣大壩鄉(xiāng)溶里村名叫田心桃的姑娘作為苗族代表隨中南區(qū)少數(shù)民族國(guó)慶觀禮團(tuán)來(lái)到了首都北京。在北京，她和其他個(gè)民族代表一起受到了毛澤東主席和周恩來(lái)總理等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見和宴請(qǐng)。當(dāng)時(shí)的中南區(qū)少數(shù)民族國(guó)慶觀禮團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)潘琪在向毛主席和周總理介紹田心桃代表時(shí)說(shuō)：“田心桃代表，外祖母是苗族，祖父母是土家人，她講的土家語(yǔ)與其他民族都不一樣”。這大概是新中國(guó)黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人耳邊第一次聽到“土家人”和“土家語(yǔ)”一詞。隨后在北京的日子里，這位以湘西苗族代表身份參加國(guó)慶觀禮活動(dòng)的年輕姑娘卻逢人便說(shuō)：“我不是苗族，我是畢茲卡(土家族)，我說(shuō)的語(yǔ)言與苗族和其他民族都不同?！币簿褪沁@位土家族姑娘田心桃，她懷著強(qiáng)烈的民族自信心和民族責(zé)任感，凡她所到之處，都要向各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，直至國(guó)務(wù)院總理堅(jiān)稱自己是土家族。她向各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)稱自己是土家族的最好最過(guò)硬的證據(jù)就是自己的民族語(yǔ)言--土家語(yǔ)。以求得各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)確認(rèn)土家族為單一民族的支持。為了現(xiàn)身說(shuō)法，田心桃還向當(dāng)時(shí)的中南區(qū)的黨、軍負(fù)責(zé)同志鄧子恢、張執(zhí)一、錢英、趙毅敏、張平化當(dāng)面講土家語(yǔ)和對(duì)土家語(yǔ)進(jìn)行了詮釋。還介紹了土家族的特有風(fēng)俗習(xí)慣。在1950年10月國(guó)慶觀禮期間，田心桃懷著滿腔熱忱用土家語(yǔ)作多方宣傳，強(qiáng)烈要求黨和政府盡早確認(rèn)土家族為一個(gè)單一民族。田心桃這位年輕姑娘的呼聲得到了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視，也獲得了中央相關(guān)部門的關(guān)注。中央民委請(qǐng)民族學(xué)專家、教授與各民族代表舉行座談訪問(wèn)活動(dòng)。座談會(huì)上田心桃用土家語(yǔ)發(fā)言，得到了中央的高度重視。認(rèn)為這不是一件小事，特派著名的民族學(xué)家楊成志教授對(duì)她進(jìn)行專訪。 楊成志因此寫了專題報(bào)告給上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。其后，田心桃還在中南代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)潘琪的推薦下，田心桃來(lái)到中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所，在著名語(yǔ)言學(xué)家羅常培教授的組織下，進(jìn)行了土家語(yǔ)現(xiàn)場(chǎng)錄音，羅常培教授當(dāng)場(chǎng)表態(tài)說(shuō)：“田代表，你發(fā)音準(zhǔn)確、清晰，土家語(yǔ)是屬于藏緬語(yǔ)族。”

1952年底，中南局從中山大學(xué)調(diào)來(lái)了著名語(yǔ)言學(xué)家嚴(yán)學(xué)窘教授(后任中南民族學(xué)院中文系教授)，擔(dān)任中南民委湘西工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，負(fù)責(zé)籌建湘西苗族自治區(qū)工作。嚴(yán)學(xué)窘教授后來(lái)回憶道：“有一位在中南民委工作，名叫田心桃的女同志，二十來(lái)歲，湘西永順縣人。在一次偶然的閑談中她告訴我說(shuō)，他們家鄉(xiāng)語(yǔ)言 既不像湘西苗語(yǔ)，又不像當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)，可能是一種獨(dú)立的少數(shù)民族語(yǔ)言，他們自稱為‘畢茲卡’，即‘本地人’的意思，對(duì)外則自稱為‘土家’……我當(dāng)即叫她發(fā)幾個(gè)基本詞的讀音，一聽，果然不是漢語(yǔ)，也不像苗語(yǔ)讀音，而接近于藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支語(yǔ)音。我找來(lái)清代的《鳳凰廳志》、《永順府志》和《龍山縣志》，找出其中用漢語(yǔ)記錄為‘土蠻’語(yǔ)詞，讓田心桃發(fā)音，居然絕大部分都相吻合!”

田心桃這位被譽(yù)為“土家報(bào)春花”的姑娘為了盡早確認(rèn)土家族為一個(gè)單一民族，她利用一切機(jī)會(huì)用土家語(yǔ)表達(dá)一個(gè)民族的心聲，如1951年下半年，戲劇學(xué)家田漢來(lái)到武漢中南局開聯(lián)歡會(huì)，田心桃受中南民族學(xué)院負(fù)責(zé)人馬仲南的委派，在聯(lián)歡會(huì)上用土家語(yǔ)演唱了紅軍革命歌曲。1953年9月，中央指派以汪明瑀教授為負(fù)責(zé)人的中央調(diào)查湖南土家小組在湘西調(diào)查在收集土家山歌時(shí)，田心桃又用土家語(yǔ)演唱了一首山歌：“務(wù)拉卡來(lái)卡拉窩，搓涅灑迭日它奪(守守牛來(lái)背背柴，家里事情不用管)”。因此，可以說(shuō)田心桃同志是個(gè)用土家語(yǔ)叩開土家族識(shí)別為單一民族的大門的第一人。后來(lái)央統(tǒng)戰(zhàn)部的發(fā)的確認(rèn)土家族為單一民族的文件中，對(duì)田心桃的為識(shí)別土家族為單一民族所作出貢獻(xiàn)作了客觀敘述：“土家族成份問(wèn)題是從1950年提出的。1950年國(guó)慶節(jié)，來(lái)京觀禮的苗族代表田心桃，提出她是土家，不是苗族，并且要求承認(rèn)土家是一個(gè)少數(shù)民族?！?/p>

語(yǔ)言學(xué)家： 土家語(yǔ)不是漢語(yǔ)方言

土家族被承認(rèn)為單一的少數(shù)民族，語(yǔ)言學(xué)家功不可沒。楊成志、羅常培、嚴(yán)學(xué)窘等一批著名民族學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家對(duì)田心桃所說(shuō)的土家語(yǔ)，用科學(xué)的方法予以定位，并肯定土家語(yǔ)是獨(dú)立的語(yǔ)言。羅常培第一次把土家語(yǔ)斷定為屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族的一種獨(dú)立的少數(shù)民族語(yǔ)言，與其他民族語(yǔ)言有平等的地位，絕不是像有些人據(jù)說(shuō)的是其他語(yǔ)言的一種方言，這就給土家族識(shí)別為單一少數(shù)民族打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為了更進(jìn)一步對(duì)土家語(yǔ)的甄別，中南局特地從中山大學(xué)調(diào)來(lái)語(yǔ)言學(xué)家嚴(yán)學(xué)窘先生，對(duì)土家語(yǔ)的情況進(jìn)行調(diào)查研究，用以提供學(xué)術(shù)保證。嚴(yán)先生還親自到保存完好土家語(yǔ)的龍山、永順等地進(jìn)行實(shí)地田野調(diào)查，寫出了翔實(shí)的土家語(yǔ)調(diào)查報(bào)告，呈獻(xiàn)給中央和中南局領(lǐng)導(dǎo)參閱。中央和中南局領(lǐng)導(dǎo)看了嚴(yán)先生的調(diào)查報(bào)告后，對(duì)土家族問(wèn)題相當(dāng)重視。這調(diào)查報(bào)告亦為后來(lái)王靜如先生寫的《湘西土家語(yǔ)的初步意見》打下了基礎(chǔ)。

1953年，中央民委正式組織中央、中南局、湖南省、湘西州四級(jí)土家族調(diào)查組，赴湘西龍山、永順、保靖、古丈等地調(diào)查。其中對(duì)土家族語(yǔ)言的調(diào)查尤為深入細(xì)致，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝罕姶蠖加猛良艺Z(yǔ)告訴調(diào)查組成員具體情況。田心桃和當(dāng)?shù)赝良易逯R(shí)青年等充當(dāng)調(diào)查組的翻譯。通過(guò)實(shí)地調(diào)查，王靜如先生寫出了《關(guān)于湘西土家語(yǔ)的初步意見》一文。該文中王先生明確提出：“湘西土家語(yǔ)是土家人自己特有的語(yǔ)言，他們稱自己的語(yǔ)言為‘比茲’(應(yīng)為‘畢茲煞’--筆者注)，這個(gè)語(yǔ)言不屬于漢語(yǔ)，更不是漢語(yǔ)的方言;也不是苗瑤語(yǔ)族的語(yǔ)言(包括和土家鄰居的苗和仡佬);又不是侗傣語(yǔ)族的語(yǔ)言(包括較遠(yuǎn)的布依)。湘西土家語(yǔ)乃是在漢藏語(yǔ)系中屬藏緬語(yǔ)族，比較接近彝語(yǔ)的語(yǔ)言，甚至于可說(shuō)是彝語(yǔ)支內(nèi)的一個(gè)獨(dú)立語(yǔ)言?！蓖跸壬撐闹袑?duì)土家語(yǔ)的特質(zhì)和屬性進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致地研究，把土家語(yǔ)語(yǔ)法與藏緬語(yǔ)族、苗瑤語(yǔ)族、侗傣語(yǔ)族進(jìn)行了比較研究的同時(shí)，還把土家語(yǔ)與其他民族語(yǔ)言的詞匯作了舉例說(shuō)明，論證了土家語(yǔ)與彝語(yǔ)的關(guān)系，進(jìn)一步證明土家語(yǔ)是一個(gè)獨(dú)立而古老的民族語(yǔ)言。王靜如先生給土家語(yǔ)的定位，為土家族識(shí)別確認(rèn)為單一少數(shù)民族提供了可靠的科學(xué)依據(jù)。

自從1950年田心桃第一個(gè)提出土家是一個(gè)單一少數(shù)民族后，引起了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及專家學(xué)者的高度重視，中央派出了嚴(yán)學(xué)窘、潘光旦、向達(dá)、王靜如、汪明瑀等一大批著名語(yǔ)言學(xué)家、民族學(xué)家多次深入到湘西土家族地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，潘光旦先生的不朽之作《湘西北的“土家”與古代巴人》、《訪問(wèn)湘西北“土家”報(bào)告》、《湘西北、鄂西南、川東南的一個(gè)兄弟民族--土家》(與向達(dá)合著)，王靜如先生的《關(guān)于湘西土家語(yǔ)的初步意見》，汪明瑀先生的《湘西“土家”概況》，等等，這些科學(xué)論著為確認(rèn)土家為一個(gè)單一民族奠定了基石。但是，由于當(dāng)時(shí)歷史條件的局限和種種人為的因素，土家族確認(rèn)單一民族的進(jìn)程出現(xiàn)了曲折反復(fù)，甚至中央及專家學(xué)者的調(diào)查結(jié)論也被否定，遭到了人為的阻撓。在此情況下，土家人更是堅(jiān)持不解地繼續(xù)向中央領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家民委上書，闡明要求承認(rèn)土家是單一少數(shù)民族的理由。土家人要求確認(rèn)土家偽單一民族的愿望更加強(qiáng)烈，除了一般的土家族農(nóng)民、干部、學(xué)生外，一大批土家族知識(shí)分子如彭武一、彭泊、彭秀模、彭秀樞等也紛紛向中央寫報(bào)告、送材料，強(qiáng)烈要求中央盡快解決土家的民族成分問(wèn)題。其中彭武一先生撰寫的《湘西土家人民古代歷史綱要初稿》和《湘西土家語(yǔ)言句法初探》最為著名。特別是《湘西土家語(yǔ)言句法初探》一文，詳盡介紹了土家族語(yǔ)言的句法結(jié)構(gòu)。為北京的專家學(xué)者進(jìn)一步調(diào)查和研究土家族語(yǔ)言提供了第一手材料。1953年，中央調(diào)查湖南土家小組在永順實(shí)地調(diào)查時(shí)，永順土家學(xué)者彭秀模先生(現(xiàn)為吉首大學(xué)語(yǔ)言學(xué)教授，95歲)用國(guó)際音標(biāo)記錄了永順一中土家學(xué)生發(fā)音的土家語(yǔ)言及土家民歌，為王靜如教授撰寫《關(guān)于湘西土家語(yǔ)的初步意見》一文提供了寶貴資料。

直到1956年，土家族確認(rèn)單一民族問(wèn)題仍然沒有得到解決，為此，中央又一次責(zé)成湖南省委組成調(diào)查組調(diào)查湘西土家問(wèn)題，1956年5、6月間，中央又派出時(shí)任中央民委副主任的謝鶴壽來(lái)到湖南，湖南省委派出省委統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)謝華等組成中央、省、州聯(lián)合調(diào)查組再一次赴湘西龍山、永順等縣調(diào)查土家問(wèn)題。在7月形成的《關(guān)于土家問(wèn)題的調(diào)查報(bào)告》中，第一部分就是“土家自稱、語(yǔ)言及其使用情況”，又一次明確寫道：“土家有自己的土語(yǔ)，根據(jù)我們記錄的永順、龍山土家語(yǔ)，1500個(gè)詞匯和近1000個(gè)句子，把它和漢語(yǔ)、彝語(yǔ)比較的結(jié)果，可以肯定土家語(yǔ)言是漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支的一個(gè)獨(dú)立語(yǔ)言，土家語(yǔ)不是漢語(yǔ)的方言?！?956年8月，中央土家問(wèn)題調(diào)查組又一次調(diào)查了永順縣第二區(qū)對(duì)山鄉(xiāng)和龍山縣第五區(qū)巖沖鄉(xiāng)、第六區(qū)多谷鄉(xiāng)等地的土家語(yǔ)，形成了《湘西土家語(yǔ)調(diào)查報(bào)告》，調(diào)查報(bào)告的開篇就指出：“我們認(rèn)為土家語(yǔ)是漢藏語(yǔ)系、藏緬語(yǔ)族、彝語(yǔ)支的一個(gè)獨(dú)立語(yǔ)言”。并從“土家語(yǔ)語(yǔ)法的基本結(jié)構(gòu)”、“‘土家語(yǔ)’和彝語(yǔ)詞匯對(duì)照表”、“借詞”、“語(yǔ)言使用情況”等四個(gè)部分對(duì)土家語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和土家語(yǔ)的動(dòng)詞、形容詞、疑問(wèn)詞作了詳細(xì)的分析和探討，并把土家語(yǔ)和彝語(yǔ)在語(yǔ)法及構(gòu)詞方面進(jìn)行了比較研究;最后還對(duì)土家語(yǔ)的使用情況及操土家語(yǔ)人群進(jìn)行了客觀描述：“永順第二區(qū)對(duì)山鄉(xiāng)的土家人凡年滿20歲以上的都會(huì)講土家話。當(dāng)然，老年人知道的東西更多些，十多歲的能聽懂土家話。在龍山土家聚居地區(qū)，土家人無(wú)論是男女老少都會(huì)講土家話，也是他們每日每時(shí)所不能缺少的重要交際工具，十多歲以下的小孩和老年人只會(huì)講土家話而不會(huì)講漢語(yǔ)，只有部分青年(主要是干部、或常出外出的人)會(huì)說(shuō)土家話和漢話”。這些大量有關(guān)湘西土家族語(yǔ)言的調(diào)查報(bào)告和科學(xué)結(jié)論終于使那些原來(lái)一直認(rèn)為“土家語(yǔ)言是湖南、廣東一帶的一種方言，只是少數(shù)青年學(xué)生為了想得到照顧，所以要求承認(rèn)土家是少數(shù)民族”的少數(shù)人沉默了下去，也使土家語(yǔ)成了土家族被識(shí)別確認(rèn)為單一少數(shù)民族的關(guān)鍵而又最具有說(shuō)服力的證據(jù)。

周小舟： 土家是少數(shù)民族

應(yīng)該說(shuō)通過(guò)土家族人民強(qiáng)烈要求和專家學(xué)者的努力工作，特別是對(duì)土家語(yǔ)的調(diào)查，除了一些文字資料外，還錄了很多音，就更有聽覺效果，確認(rèn)土家族為單一民族的三大證據(jù)已經(jīng)很明確地凸顯出來(lái)。這三大證據(jù)是：一、“土家”自己稱“畢茲卡”，歷來(lái)居住在湘鄂川黔交界地區(qū)。當(dāng)時(shí)湘西自治州內(nèi)有“土家”19.4萬(wàn)人。主要分布在龍山、永順、保靖、古丈等縣。二是土家語(yǔ)言是屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族中比較接近彝語(yǔ)支的語(yǔ)言，它的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)有自己的獨(dú)立特點(diǎn)，與漢語(yǔ)、苗語(yǔ)不同。三是土家族風(fēng)俗習(xí)慣和當(dāng)?shù)貪h族、苗族的不同，有民族風(fēng)味獨(dú)特的擺手舞、梯瑪、毛古斯等。這三條證據(jù)中的第二條證據(jù)就是土家語(yǔ)，其實(shí)第一條，也是與土家語(yǔ)有關(guān)，因?yàn)橥良易宓耐良艺Z(yǔ)自稱“畢茲卡”，這三條證據(jù)是土家族被確認(rèn)為單一少數(shù)民族是水到渠成的事情。盡管土家族識(shí)別為單一民族的證據(jù)非常充分。中央也曾向湖南省打招呼，準(zhǔn)備承認(rèn)土家族為單一民族，但是，也出現(xiàn)了一些雜音 。有的知識(shí)分子也寫文章明確提出土家族不能成為一個(gè)單一民族。為此，土家族被確認(rèn)為單一民族也經(jīng)歷了近五年多的曲折歷程。1956年10月，當(dāng)調(diào)查組把調(diào)查材料向湖南省委匯報(bào)時(shí)，時(shí)任湖南省委第一書記的周小舟同志在聽了土家語(yǔ)的錄音后，當(dāng)即果斷拍板說(shuō)：“其他情況不要講了，就憑這種語(yǔ)言，土家族是少數(shù)民族。上報(bào)中央!”周小舟鏗鏘有力的話語(yǔ)，掃除了種種障礙，終于出現(xiàn)了土家族被確認(rèn)為單一民族的新曙光。

1956年10月，中共中央告知湖南省委，中央已同意土家為單一民族，請(qǐng)湖南盡快向中央寫報(bào)告，以便正式下文。于是，中共湖南省委責(zé)成中共湘西苗族自治州地委，于1956年11月29日寫出了《關(guān)于請(qǐng)示批準(zhǔn)土家為一個(gè)民族的報(bào)告》。中共湖南省委于1956年12月8日用電報(bào)批準(zhǔn)了中共湘西苗族自治州地委的報(bào)告，并上報(bào)了中央。1957年1月3日，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部代表中共中央發(fā)出文件，正式確認(rèn)土家為單一的少數(shù)民族。并用“加急”電報(bào)通知了中共湖南省委和中共湖北、四川、貴州省委統(tǒng)戰(zhàn)部。被堙沒了千百年的土家民族，終于在中國(guó)共產(chǎn)黨民族政策光輝照耀下獲得了新生，成為了社會(huì)主義民族大家庭中的一員。