新華社臺北12月27日電 題:臺灣孔廟:源流一脈中華情

新華社記者 趙博 付敏

臺灣不大,孔廟卻不少。有文史機構統(tǒng)計,全臺現(xiàn)存名氣較大的孔廟超過25座,遍布臺灣14個縣市。這些孔廟大多參酌曲阜孔廟規(guī)制,又融入閩南建筑風格。它們承載著中華文化的源流脈絡,銘刻下海峽兩岸同文同種的歷史事實和慎終追遠的共同情懷。

尋訪臺灣孔廟,當從“全臺首學”開始。明末清初,鄭成功收復臺灣并著力經(jīng)營,大量移民赴臺拓墾,儒學隨之入島。1666年,經(jīng)咨議參軍陳永華倡議,臺灣首座孔廟在臺南建成。350年后,這里仍是一派莊嚴景象。紅墻斑駁、古樹蒼郁,引人思古幽情。

臺南孔廟的入口設在東大成坊,上懸“全臺首學”金字橫匾。坊外立有清乾隆年間下馬碑,以滿漢文并刻“文武官員軍民人等至此下馬”字樣。東望可見一座四柱三間、重檐雙脊仿木構石坊,這也是全臺唯一的泮宮石坊。

連通東西大成坊的步道以南有一半圓形泮池,池北原設欞星門,現(xiàn)已不存。寓意“守禮遵義”的禮門、義路分列步道以北,圍墻亦不存,僅留硬山式燕尾屋頂和紅底黑框小花格窗勾勒當年風貌。

再往北走,便是大成門。硬山頂、三川脊,每組門扇設108根門釘,象征星宿庇佑。大成門不繪門神不書楹聯(lián),以示對孔子的敬重,兩側有名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、節(jié)孝祠、孝子祠,門后便是肅穆的宗廟。

氣勢磅礴的重檐歇山頂上,殿脊中央立九層寶塔,側有雙龍護衛(wèi),脊尾各一座孔廟特有的藏經(jīng)筒。殿內供奉孔子神龕、四配十二哲,懸有自康熙至光緒歷代清帝御賜匾額以及多位臺灣地區(qū)領導人表達尊孔重教而書寫的牌匾。奉祀孔子杰出弟子和先儒先賢的東西廡,以及禮器庫、樂器庫、崇圣祠環(huán)伺大成殿。

宗廟的東北角坐落著以成書院。臺南孔廟文化基金會執(zhí)行長潘元正介紹說,這個創(chuàng)立于清道光年間的孔廟樂局如今仍活躍在春秋祭典的舞臺上,他們所傳承的“雅樂十三音”堪稱“古樂活化石”。而臺南孔廟也是全臺唯一采用清制釋奠禮樂的孔廟,近年來與山東、福建等地多有交流。

宗廟東側另辟一廂院落,是為“太學”。走過“入德之門”,由歇山頂四柱抱軒與硬山頂隔扇門三開間組成的明倫堂映入眼簾。在這間臺灣首座高等學府的教室里,擺放著仿趙孟頫字跡的手書《大學》屏風,墻上寫有仿朱熹字跡的“忠孝節(jié)義”四個大字。明倫堂東北側是供奉文昌帝君和魁星的文昌閣,因被當?shù)孛癖娬J為靈驗迄今仍在學子和家長們心中享有崇高地位。

臺南孔廟是臺灣教育發(fā)展史上的一個重要里程碑?！疤珜W”以下,府設府學,州設州學,為中等教育;鄉(xiāng)設鄉(xiāng)學,為初等教育?！胺裁癜藲q入學,課以經(jīng)史文章?！庇纱?較為完整的教育體系開始建立。寶島文風初開,并逐漸綻放光彩。

在儒家文化熏陶下,臺灣士子修身養(yǎng)性、專心治學,先后涌現(xiàn)33位科舉進士。其中,第一位進士即陳永華之子陳夢球,傳為佳話的父子進士施瓊芳、施士潔,因“公車上書”留名青史的最后一位進士汪春源等,均來自臺南。

如果說臺南孔廟標記著華夏文脈的傳承弘揚,那么臺北孔廟則詮釋了中華文化頑強不息的生命力。

1879年,臺北正式開府。5年后,依照《大清會典》修建的官立孔廟落成。劉銘傳擔任臺灣巡撫期間,臺北孔廟每年舉行盛大祭典。乙未割臺后,孔廟遭逢日軍摧殘,廟器盡毀。1907年,殖民者以“市區(qū)改正”為由,將孔廟連同武廟、大天后宮等清朝遺留建筑悉數(shù)拆除。

日本殖民臺灣期間,禮崩樂壞。臺北士紳痛心疾首,于1925年發(fā)起倡議,邀請200多位官紳商賈集資興建民間孔廟。新孔廟選址素有“五戶一秀、十戶一舉”美譽的大龍峒,還請來主持修建了臺北艋舺龍山寺、新竹城隍廟的泉州名匠王益順擔綱設計,營建風格端莊華麗。

從欞星門前活靈活現(xiàn)的四爪蟠龍白石柱到儀門兩側繽紛精巧的“祈求吉慶”交趾陶燒,從大成殿飛檐上防火鎮(zhèn)災的鴟吻“剪貼”、卷草“泥塑”到殿前鋒芒畢露的御路云龍石雕,處處可見當年的匠心獨運。

彼時島內有志重振儒學者寥寥,籌款不順,工期歷經(jīng)反復。直到1939年全部落成,這間孔廟也只建造了萬仞宮墻、泮池、欞星門、儀門、大成殿與崇圣祠。孔廟一般都有的明倫堂、魁星閣等,均因經(jīng)費不足未能修建。

盡管如此,1931年,尚未全部完工的臺北孔廟舉行了在臺灣已中斷30多年的祭孔大典。雅樂佾舞,古樸莊嚴,臺人反抗外侮、捍衛(wèi)中華文化之決心表露無遺。

抗戰(zhàn)勝利、臺灣光復后,祭孔傳統(tǒng)得到延續(xù)。每年9月28日即孔子誕辰日,各處孔廟都會舉行祭典,緬懷這位受中華民族世代尊崇的“至圣先師”。

臺北孔廟以保存最完整的“三獻古禮”而著稱。這里的祭孔典禮共有37道儀程,包括啟扉、瘞毛血、迎神、進饌、上香、行獻禮、恭讀祝文、全體鞠躬、飲福受胙、撤饌、送神、焚燒祝文絲帛、闔扉、撤班等。祭祀人員身著依明朝定制的各色服裝行禮如儀,沉穩(wěn)莊重又不失古代儀典的美感。

對臺北市民來說,觀釋奠禮、求“智慧糕”幾乎已成為生活中一項固定的年度盛事。更有越來越多學童得到擔任祭典禮生、樂生、佾生的機會,身體力行地感受著敦厚守禮、仁愛恭敬的儒家思想精髓。

“活化”是臺北孔廟的另一大特色。上世紀50年代增建的明倫堂如今是4D劇院,每天輪流播放孔子第79代嫡孫孔垂長主講的影片和介紹“六藝”內涵的動畫片。門口商店里,擺滿了藏經(jīng)筒USB、八音杯墊、“子曰書包”、論語圍巾等文創(chuàng)產(chǎn)品。在這片紅磚院墻圍出的仿如時光凝結的空間里,中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)著勃勃生機,歷久而彌新。

在臺灣,還有敬立孔子神像的桃園孔廟、興建于清雍正年間的彰化孔廟、仿故宮太和殿規(guī)制的高雄孔廟……2006年9月28日,兩岸多處孔廟同時舉行盛大祭孔儀式,500多位臺灣參祭人員專程趕到山東曲阜,還帶去了從日月潭采集的新鮮泥土。此后,兩岸聯(lián)合祭孔活動數(shù)次舉行,成為廣受關注的文化盛事。

2009年,孔子家譜完成第5次大修,臺灣孔子后裔1096人入牒。這是一次具有特殊文化意義的尋祖歸宗。兩年后,孔垂長發(fā)起成立“中華大成至圣先師孔子協(xié)會”。他說,希望搭建合作平臺,兩岸攜手把中華傳統(tǒng)文化強有力地推廣到世界各地。