近現(xiàn)代東亞地區(qū)是經(jīng)歷過相同歷史的共同體,各國的殖民地歷史和反帝獨立運動等都具備共同的特征。因此,對東亞各國或地區(qū)與孫中山的關(guān)系、孫中山的核心政治思想即三民主義對東亞各國各地區(qū)的影響,也應(yīng)該進行廣泛的探討。

早年韓人志士的最高目標是祖國的獨立。為獲得對獨立運動的支持,他們積極與孫中山等革命派人物交往。他們相信,如果中國的革命成功,革命派可幫助他們實現(xiàn)祖國獨立。對于日本統(tǒng)治下亡國的韓人獨立志士來說,把孫中山的革命思想接受為自身民族解放的主張是非常自然的事情。

1919年4月,韓國流亡政府在上海成立,這成為以后獨立運動的核心。此后的1920年代,孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民革命為國家的統(tǒng)一而推行了反封建反軍閥的革命活動,這同時發(fā)展成為建立獨立國家而進行的反帝運動。其中的反帝主張對韓人獨立志士以及在韓國國內(nèi)受壓迫的韓國人產(chǎn)生了深遠的影響。

“五四運動”后,孫中山的三民主義具備了新的內(nèi)涵,被稱為新三民主義。新三民主義中最為核心的內(nèi)容即反帝民族主義,受到1920年代韓國人的深切關(guān)注。1920年4月創(chuàng)刊的《東亞日報》創(chuàng)刊時就得到孫中山的祝賀題詞,這份刊物對中國革命給予了密切的關(guān)注。

1920年代中期之后,“反帝運動”成為國民革命最重要的目標之一。很多韓國青年人進入黃埔軍校學(xué)習(xí)或參加北伐戰(zhàn)爭,廣泛地參與國民革命,展開支援革命的活動。對1920年代在中國開展獨立運動的韓國人來說,孫中山是反帝的象征。

韓國輿論對三民主義的關(guān)心是持續(xù)不斷的。典型案例是當時韓國臨時政府的核心人物之一趙素昂創(chuàng)立的三均主義。三均主義的內(nèi)容,一是以實施普選為核心的“政治均等”,二是以土地和大規(guī)模產(chǎn)業(yè)國有化為主的“經(jīng)濟均等”,三是以實施國費義務(wù)教育為重點的“教育均等”。不難發(fā)現(xiàn),三均主義的主張與三民主義的內(nèi)涵有不少相似之處?？紤]到趙素昂對孫中山和中國革命的關(guān)心,以及在他流亡中國以后與革命派人士的密切交往等因素,我們不得不肯定地認為,三民主義對三均主義產(chǎn)生了巨大影響。

三均主義被評價為韓國獨立運動史上最初的系統(tǒng)性建國思想。也就是說,作為韓國獨立運動史上最初的系統(tǒng)性國家建設(shè)思想的三均主義,是在三民主義的影響下形成的。三均主義與三民主義的類似性和三均主義中所包含的三民主義的影響,一方面體現(xiàn)出三民主義的國際性,另一方面,在20世紀前半期的東亞這同一時代環(huán)境中,也體現(xiàn)出二者具有同一的或類似的思想體系。

20世紀前半葉,孫中山與三民主義對韓國獨立運動的巨大影響,明確地體現(xiàn)出孫中山與三民主義巨大的國際影響力,同時也表明,要更深刻地理解孫中山和三民主義,必須超越中國一國史的范圍,有必要從東亞史乃至全球史這些更廣闊的視野去研究。孫中山與其核心政治思想三民主義的時代性、歷史性意義,在東亞史或全球史角度上看,則會更具有光彩。

(作者單位:韓國新羅大學(xué))