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北京多項(xiàng)非遺面臨后繼無(wú)人 政府回應(yīng):將留存影像

2016年11月24日 16:16 | 來(lái)源:新京報(bào)
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絹人、蠟果、聯(lián)珠快書……這些非遺項(xiàng)目作為北京人耳熟能詳?shù)奈幕艽a,多項(xiàng)如今已瀕危。記者近日調(diào)查發(fā)現(xiàn),不少“非遺”已無(wú)傳承人在世,或僅存一人。

西城區(qū)劉秀華的家中,劉秀華制作的蠟果水蜜桃。記者 李飛

西城區(qū)劉秀華的家中,劉秀華制作的蠟果水蜜桃。記者 李飛

昨日,西城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蠟果制作傳承人劉秀華的家中,劉秀華正在制作水果蔬菜。

昨日,西城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蠟果制作傳承人劉秀華的家中,劉秀華正在制作水果蔬菜。

專家表示,隨社會(huì)生產(chǎn)方式變遷,“非遺”的流失不可避免。有數(shù)據(jù)顯示,在非遺總量占北京市三分之一的西城區(qū),“非遺”傳承人平均年齡約達(dá)65歲,由于歷史原因,已“部分失傳”項(xiàng)目目前達(dá)到10個(gè)。為此,政府部門通過(guò)公開(kāi)招徒、搶救性拍攝等形式,試圖為“非遺”手藝延續(xù)文化基因。其中,西城區(qū)擬通過(guò)影像資料的形式,為部分瀕?!胺沁z”拍攝教學(xué)片。

“蠟果”制作者全北京僅存一人

近日,66歲的劉秀華剛剛完成了8只蠟制“芒果”的上色。這是老人為今年廟會(huì)做的準(zhǔn)備。如今,作為蠟果制作技藝的傳承人,劉秀華是北京目前唯一能夠制作“蠟果”的手藝人。

蠟果曾是不少老北京人家中的裝飾品。這些用蠟制作的蘋果、橘子等各類水果,其形狀色澤均與真實(shí)水果極為相似。

據(jù)劉秀華老伴聶福麟查閱相關(guān)文字考證,我國(guó)從宋朝時(shí)就有了蠟制品。清朝末年,蠟果已出現(xiàn)在北京的市集上,之后,部分手工藝者開(kāi)始成立作坊工廠,擴(kuò)大蠟果生產(chǎn)。

多項(xiàng)“非遺”傳承人年事已高

面臨失傳的“非遺”手藝,遠(yuǎn)不僅是蠟果。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn),北京絹人、聯(lián)珠快書等非遺,均已進(jìn)入“瀕危”狀態(tài)。

在北京,總量三分之一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中在西城區(qū)。據(jù)官方統(tǒng)計(jì),該區(qū)擁有國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目36項(xiàng)、市級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目67項(xiàng)、區(qū)級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目162項(xiàng)。

數(shù)據(jù)顯示,這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人,目前為200余人,平均年齡在65歲左右,歲數(shù)普遍偏大。由于部分傳承人年事已高、或有的陸續(xù)去世等原因,目前傳承能力較弱的非遺項(xiàng)目,占到了四分之一到三分之一,需要社會(huì)給予關(guān)注。

2013年,西城區(qū)專門成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心,按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瀕危度,推出一系列保護(hù)措施。

其中,最亟待保護(hù)的為“部分失傳”項(xiàng)目,傳承人或已經(jīng)去世、項(xiàng)目無(wú)人傳承,或年邁體衰,或僅有一個(gè)傳承人,這樣的項(xiàng)目目前有10個(gè);其次是“瀕臨失傳”項(xiàng)目,傳承人健在且有傳承能力,但不足3人,此類項(xiàng)目目前共有30個(gè)。

■ 舉措

瀕危“非遺”將留存影像記錄

北京市文化局相關(guān)負(fù)責(zé)人曾介紹,他們?yōu)榈衿峒妓嚨燃毙璞Wo(hù)的項(xiàng)目面向社會(huì)公開(kāi)招徒。今年內(nèi),市文化局還將完成部分“非遺”傳承人的搶救性記錄。

記者了解到,為挽救“非遺”文化基因,西城區(qū)啟動(dòng)了“黑匣子保護(hù)體系”。對(duì)于目前名錄中的10項(xiàng)部分失傳項(xiàng)目與30項(xiàng)瀕臨失傳項(xiàng)目,西城區(qū)非遺保護(hù)中心將通過(guò)影像、文字等方式,為其留下“基因庫(kù)”,讓未來(lái)對(duì)非遺仍有興趣的年輕人,可以接觸或?qū)W習(xí)到非遺項(xiàng)目的知識(shí)與技巧。

目前,西城區(qū)非遺保護(hù)中心正在為部分瀕危非遺項(xiàng)目拍攝專題紀(jì)錄片。從目前已經(jīng)制作好的幾部紀(jì)錄片來(lái)看,內(nèi)容包括項(xiàng)目歷史淵源、傳承人及專家訪談、項(xiàng)目整體結(jié)構(gòu)及教學(xué)等詳盡信息。

■ 焦點(diǎn)

“非遺”都面臨哪些困境?

1 成本高昂 變現(xiàn)能力有限

2006年,由西城區(qū)(當(dāng)時(shí)的崇文區(qū))申報(bào)的雕漆技藝入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

有著上千年歷史的雕漆工藝,其所耗原料與時(shí)間均不菲。西城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任楊飛介紹,雕漆在胎上涂積漆料時(shí)必須逐層進(jìn)行,涂一層、晾干后再涂一層,如此循環(huán),每天只能刷1到2層。涂漆完畢后,再以刀代筆,雕刻出山水、花卉、人物等浮雕紋樣。一系列工序下來(lái),有些工藝品需要2到3年時(shí)間才能完成。

此外,因?yàn)檫\(yùn)用純天然原材料,成本也十分高昂,“一克雕漆可能比一克黃金還貴”。楊飛告訴記者,雕漆漫長(zhǎng)的工序與昂貴的身價(jià),遇上現(xiàn)在快節(jié)奏的生活方式、偏時(shí)尚簡(jiǎn)約的公眾審美,在市場(chǎng)上未必“吃香”。有些手藝人想做一個(gè)雕漆的展覽,但因無(wú)法對(duì)單個(gè)作品進(jìn)行展出,而若展出較多作品,成本則負(fù)擔(dān)不起,因此一直難以實(shí)現(xiàn)。

2 社會(huì)變遷 漸失“用武之地”

有業(yè)內(nèi)專家表示,非遺作為民族文化傳承的重要部分與載體。不過(guò),由于生產(chǎn)生活改變等各種原因,個(gè)別非遺的確面臨失傳的困境。

以“蠟果”為例,在物資匱乏的年代,水果曾是老百姓吃不起的奢侈品,以假亂真的蠟果因此擁有其民間市場(chǎng)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,蠟果的身影漸漸從百姓家庭中淡出。

蠟果的制作工序復(fù)雜。劉秀華介紹,從制作模具到灌蠟、上色、風(fēng)干,一個(gè)蠟果的完工需要半個(gè)月左右時(shí)間,且對(duì)制作者有著美術(shù)功底上的要求。直至目前,她仍沒(méi)有確定蠟果技藝的傳承人,對(duì)于何時(shí)能找到、或者到底能否找到,她心中沒(méi)譜。

專家認(rèn)為,非遺在繼承傳統(tǒng)的同時(shí),很多會(huì)適應(yīng)時(shí)代發(fā)生相應(yīng)變化。不過(guò)繼承與創(chuàng)新之間的“度”,因不同項(xiàng)目的情況而定?!坝行╉?xiàng)目傳承得很好,比如傳統(tǒng)民歌,我們對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)新,效果很好,但是很多項(xiàng)目歷史底蘊(yùn)深厚,目前都沒(méi)有繼承好,怎么敢說(shuō)去創(chuàng)新?”

3 傳承辛苦 難尋后繼人

2014年,一得閣墨汁制作技藝被評(píng)作國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這門傳統(tǒng)“手藝活兒”與車間工業(yè)生產(chǎn)不同,比起精準(zhǔn)的參數(shù),更依賴師傅的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。一得閣總經(jīng)理王杰以制墨過(guò)程中的蒸膠為例介紹,蒸膠講究“火候”,火候掌握得如何,決定了能否生產(chǎn)出高品質(zhì)的墨汁,而這個(gè)火候只有具備經(jīng)驗(yàn)的師傅才能把握。

王杰表示,車間工作辛苦、骨膠味道難聞,且制墨依賴技師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn),不僅需要學(xué)徒有足夠的天分,還需要吃苦耐勞。

為了打破非遺項(xiàng)目此類人才瓶頸,2014年起,西城區(qū)每年挑選5項(xiàng)非遺項(xiàng)目,面向社會(huì)公開(kāi)招募傳承志愿者,目前已為北京內(nèi)畫鼻煙壺、曹氏風(fēng)箏、傳統(tǒng)燈彩等十多項(xiàng)非遺項(xiàng)目招募傳承志愿者。

■ 鏈接

部分瀕危的非遺項(xiàng)目

●北京絹人

絹人是美術(shù)人形的一種,取材于中國(guó)民間故事中的歷代仕女,戲劇人物和民族舞蹈造型等題材。藝人們經(jīng)過(guò)雕塑、彩繪等十幾道工序的精細(xì)手工制作,采用絲綢、紗絹等做成栩栩如生的立體人形,是我國(guó)傳統(tǒng)的民族手工藝品。

●聯(lián)珠快書

聯(lián)珠快書創(chuàng)始于北京,距今約有二百年的歷史,是北京八角鼓藝術(shù)中重要組成部分。曾流行于北京、河北等地??鞎莩v究干凈利落,從頭到尾一氣呵成,猶如珍珠落玉盤,鏗鏘有力。

●京都北韻禪樂(lè)

禪樂(lè)即“梵唄”,是佛教音樂(lè)的主要表現(xiàn)形式,可以溯源到隋唐燕樂(lè)。禪樂(lè)包括贊、偈及法事歌曲等,至元代形成南北曲調(diào)。明朝時(shí)期,禪樂(lè)在演唱風(fēng)格上形成南北兩個(gè)派別,北韻禪樂(lè)在北方地區(qū)廣為流傳,被北京各大寺院所重。而近代以來(lái),諸多原因?qū)е履享嵰廊慌d盛,北韻禪樂(lè)則幾乎無(wú)人演唱。

●蠟果

蠟果是老北京傳統(tǒng)手工藝品,以石蠟和各色顏料為原料,經(jīng)過(guò)十多道工序制作而成。據(jù)記載,我國(guó)宋朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)蠟制品,清朝末年,蠟果已經(jīng)出現(xiàn)在北京市集上。記者 戴軒

編輯:邢賀揚(yáng)

關(guān)鍵詞:非遺 后繼無(wú)人 留存影像 文化密碼 絹人 蠟果 聯(lián)珠快書

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