在斯塔夫里阿諾斯所著的《全球通史》中,我一直在尋找中國(guó)乃至亞洲的歷史。但令人沮喪的是,整個(gè)文明的源頭乃至七大文明中的華夏文明、印度文明始終處于一片蒙昧之中,幽暗之光不時(shí)以專制、愚昧、神秘的色彩閃現(xiàn)。對(duì)斯塔夫里阿諾斯而言,它們似乎是難以明亮處理的地域和歷史。這在歐洲中心主義的文化體系中,其實(shí)算是一種常態(tài)。

那么,中國(guó)人對(duì)世界歷史會(huì)不會(huì)有一番“重新書寫”?我在大學(xué)里開講世界文化概論時(shí),竟然找不到幾本中國(guó)學(xué)者寫的世界歷史,最后只得將世界文化概論講成西方文化概論。在一本大家公認(rèn)的參考教材中,中國(guó)的著者稱頌“西方文化輝煌燦爛”,并勾勒了西方文明發(fā)展的一條曲線和一個(gè)半圓。這條曲線是從西亞美索不達(dá)米亞平原上走出去的希伯來(lái)文明,是宗教文明。它被希伯來(lái)人不斷地描繪,最后誕生了基督教文明、伊斯蘭文明。那個(gè)半圓則是古希臘文明。雖然有神祇的存在,但古希臘大體是以人的思辨為基礎(chǔ)的文化。當(dāng)這個(gè)半圓和這條曲線相切時(shí),便產(chǎn)生了整個(gè)西方文明。

人們由此制定了文明的幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn):青銅器、城市、文字……但這只是西亞、歐洲、非洲、美洲的文明進(jìn)化圖,是一個(gè)半球的文明。難道另一個(gè)半球始終處于“黑暗”之中?我們的學(xué)者能否以多元敘事的角度來(lái)重新講述不同地域、不同文明的進(jìn)展,而放棄單向度西方思維束縛?這是一個(gè)必須重新思考的命題。只有解決了這個(gè)問(wèn)題,文化自信才有建立的基礎(chǔ)。

最近十幾年來(lái),有一些學(xué)者正在默默做著這方面的努力。他們所提出的問(wèn)題,成為我們重新出發(fā)的基點(diǎn)。例如,有學(xué)者從絲綢之路入手,找到了遼闊的青金石之路,由此打開了更為遼闊的亞歐草原之路。這條道路可以上溯到與希伯來(lái)文明同源的蘇美爾文明,連接著從帕米爾高原到東地中海之間的廣大區(qū)域。在這條道路上,我們能看到蘇美爾人的黃金匕首、金碗,能看到北阿富汗的青金石,能看到周穆王不遠(yuǎn)萬(wàn)里去開辟的玉石之路,能看到亞歐草原帶上的各種巖畫和神秘遺跡,乃至古代文明史上的各種物華。

有關(guān)這方面的研究,俄羅斯、中亞國(guó)家的一些學(xué)者早在上世紀(jì)中期已經(jīng)展開了各種探索。而當(dāng)中國(guó)的學(xué)者將目光投向于此,當(dāng)整個(gè)亞歐草原帶上各國(guó)學(xué)者的研究融匯之時(shí),一條金光燦爛、文明浩蕩的通道就逐漸打通。這條大道雖然沒(méi)有留下什么神圣的經(jīng)典,卻比希伯來(lái)人走的那條道路要廣闊得多。它是另一個(gè)半球上的大曲線。

在這條道路上,最具化石意味的是,語(yǔ)言學(xué)家找到了通用的語(yǔ)系,即阿爾泰語(yǔ)系。它是世界七大語(yǔ)系之一。根據(jù)分析,這種語(yǔ)系包括60多種語(yǔ)言,囊括人口約為2.5億,主要分布在中國(guó)、中亞、土耳其、蒙古國(guó)、俄羅斯、伊朗以及東歐的一些國(guó)家。

從語(yǔ)言學(xué)出發(fā),還有文化學(xué)者發(fā)現(xiàn)全世界神的名字都很相似。比如,水神的第一個(gè)字母都是N,中國(guó)是女媧,希伯來(lái)是諾亞,印度是那伽,蘇美爾是納姆;地神都是G打頭;日神要么是S要么是H打頭。這些神的名字為什么會(huì)相似呢?也許,人類擁有一個(gè)共同的史前文明。

這些研究帶有很強(qiáng)的假設(shè)性,卻給我們帶來(lái)了一個(gè)重要啟示,即中國(guó)文化并非先前所認(rèn)為的那樣具有高度的封閉性,而是一個(gè)與外來(lái)文化始終交融的文化體。長(zhǎng)期以來(lái),由于歷史上的“自大”與近代以來(lái)的“自卑”心理交織,導(dǎo)致我們有意無(wú)意地強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的封閉性、獨(dú)立性和自在性,而很少將目光放諸全球。事實(shí)上,中國(guó)文化從古至今都是世界文化的重要一極,它在不同歷史時(shí)期都參與到世界文化的演進(jìn),始終在為人類文化的豐富而貢獻(xiàn)著自己的那份精神。

如果我們以一種全球史的觀念去看待古代的歷史,就可以發(fā)現(xiàn)歷史完全可以重述。比如,有關(guān)絲綢之路的開通,一般的說(shuō)法是始于漢武帝時(shí)期。但近年來(lái)學(xué)者們發(fā)現(xiàn)了一條玉石之路,它從周穆王會(huì)見西王母開始。到了漢代,亞歐草原基本上為匈奴所控,中國(guó)的北方和西方再次受到侵?jǐn)_。打敗匈奴、鑿?fù)ńz綢之路,實(shí)際上打開了中國(guó)與廣闊亞歐草原大陸連接的通道。此后的每一次朝代更替,基本上都是亞歐草原部族與中國(guó)農(nóng)耕文明再次融合的契機(jī)。到了成吉思汗時(shí)期,亞歐草原大陸第一次被蒙古人真正地走了一遍。但因?yàn)槲覀兪冀K在中國(guó)的區(qū)間內(nèi)來(lái)認(rèn)識(shí)世界,所以不能站在“世界之巔”去觀望世界與自己,從而對(duì)真正的全球史知之甚少,實(shí)在是一種遺憾。

當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到亞歐草原之路是比希伯來(lái)遷徙之路要廣闊得多的一條世界文明通道之后,再來(lái)看絲綢之路,就能夠意識(shí)到它是中國(guó)匯入這條文明通道的一條支流。這條支流意義不同一般,因?yàn)樵诒狈讲菰褡逖劾?中國(guó)既是龐然大物又是文明之邦。于是,中國(guó)就成了類似于希臘意義上的另一個(gè)圓。

所以,我們至少可以這樣來(lái)重新描述世界史:整個(gè)世界文明史,分為西半球(西方)和東半球(東方)。西方的文明由希伯來(lái)文明這條曲線與古希臘文明這個(gè)半圓構(gòu)成,它的一端是西亞,一端是希臘和羅馬。東半球的文明則由一條廣闊的草原之路這條粗獷的曲線和中國(guó)這個(gè)半圓構(gòu)成,一端也是西亞,另一端則是中國(guó)和印度。它們都給人類文明發(fā)展提供了自身的智慧。

如此來(lái)敘述,也就能理解今天中國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”了。它正是沿著早已發(fā)現(xiàn)的亞歐大陸這條古道進(jìn)行規(guī)劃,不但將古絲綢之路上的西北地區(qū)包括了起來(lái),而且也把北方草原連接了進(jìn)來(lái)。這是自古以來(lái)就形成的東方文明圈。正是從這個(gè)意義上來(lái)講,中國(guó)是在積極、主動(dòng)地推動(dòng)新一輪全球化運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)全球化運(yùn)動(dòng)中,需要一場(chǎng)全球化文化敘述,需要重新構(gòu)建中國(guó)乃至亞洲在世界文化版圖中的位置,以此為新秩序構(gòu)建和文明對(duì)話提供不竭動(dòng)力。

(作者為西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院院長(zhǎng))