有文化自信,才會(huì)有文化創(chuàng)新,才會(huì)有文化自強(qiáng)。通過傳統(tǒng)服飾載體激活流淌在中國人血液中的民族記憶和創(chuàng)新活力,對于構(gòu)建新時(shí)期中華文明的認(rèn)同感,增強(qiáng)中華民族的文化自信心意義重大。

20世紀(jì)20年代,孫中山先生以西服、南洋華僑中流行的“企領(lǐng)文裝”等服裝的造型結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ),結(jié)合中國傳統(tǒng)的審美理念,并考慮到具體的使用功能,運(yùn)用“洋裁法”的剪裁方式,設(shè)計(jì)制作出了適合國人穿著的“新服裝”。因?qū)O中山先生的創(chuàng)制、率先垂范并且極力倡導(dǎo),“新服裝”得名“中山裝”。由于將體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)審美精神、符合社會(huì)革命思想、滿足時(shí)代生活需要這三個(gè)主體需求成功地統(tǒng)一起來,中山裝被廣大民眾認(rèn)可和接受。

任何一個(gè)民族的服飾既是對傳統(tǒng)服飾表象的傳承,又是對傳統(tǒng)服飾精神內(nèi)涵的彰顯。服裝對于中華文明的延續(xù)和發(fā)展,歷來關(guān)系重大,成為中華文化的重要組成部分,是中華文明最富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力的顯性表達(dá)。因此,在新的歷史時(shí)期,如何進(jìn)一步推進(jìn)作為文化標(biāo)識(shí)的傳統(tǒng)服飾文化的傳承、傳播和創(chuàng)新,成為新的時(shí)代課題。

中山裝結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展過程深受傳統(tǒng)文化的影響,其前身的四個(gè)口袋代表“國之四維”,前襟五粒紐扣象征“五權(quán)分立”,袖口三粒紐扣代表“三民主義”,上部小口袋的倒山形體架式袋蓋寓意中國革命需依靠知識(shí)分子,這種暗喻的方式是中國傳統(tǒng)服飾文化和服飾審美思維中最具代表性的特征。閉合的翻領(lǐng)、前衣襟五粒紐扣系結(jié),體現(xiàn)出了中正、堅(jiān)韌、挺拔的中國傳統(tǒng)文化精神。

經(jīng)歷了“拿來”與“消化”過程的中山裝成為“洋為中用”、傳承民族文化,同時(shí)適應(yīng)國際化潮流、極具時(shí)代特征的典范。其造型結(jié)構(gòu)和造型風(fēng)格,代表著中國服飾風(fēng)貌由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變,反映了一個(gè)時(shí)代的服飾文化轉(zhuǎn)折。

自開國大典以及新中國成立以來的歷次國慶閱兵典禮、國際國內(nèi)重要政治活動(dòng),中山裝及其改良裝都是國家領(lǐng)導(dǎo)人著裝的首選。2014年3月22日,習(xí)近平主席身著中山裝改良裝在阿姆斯特丹參加了荷蘭國王為其舉辦的國宴,這是習(xí)主席首次穿著中式服裝參加西方國宴。2015年10月20日,習(xí)近平主席再次身著中山裝改良裝出席英國女王伊麗莎白二世舉行的歡迎晚宴。實(shí)踐證明,通過傳統(tǒng)服飾載體激活流淌在中國人血液中的民族記憶和創(chuàng)新活力,對于構(gòu)建新時(shí)期中華文明的認(rèn)同感,增強(qiáng)中華民族的文化自信心意義重大。

有文化自信,才會(huì)有文化創(chuàng)新,才會(huì)有文化自強(qiáng)。中山裝以中國傳統(tǒng)精神為內(nèi)涵,融入了外來服飾的造型及其技術(shù)手段,這一點(diǎn)對新時(shí)代中式服裝的發(fā)展具有極強(qiáng)的借鑒意義。值此紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年之際,我們重溫中山裝的文化內(nèi)涵,彰顯文化自信,更要學(xué)習(xí)孫中山先生不斷地倡導(dǎo)與嘗試的精神,充分發(fā)揮服裝作為彰顯文化自信顯性標(biāo)識(shí)的作用。

(作者系北京服裝學(xué)院院長)