孫中山文化包括孫中山思想理論,這是一個層面,第二個層面是這個思想理論背后的文化元素,第三個層面是孫中山本身就是文化大家。綜合來說,孫中山就是全人類重要的文化遺產(chǎn)?！饦浜?/strong>

毛澤東曾說:“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。”值此孫中山先生誕辰150周年之際,各地紛紛舉辦相關(guān)紀(jì)念活動。

在孫中山故鄉(xiāng),政協(xié)中山市委員會主席丘樹宏接受了《小康》記者的采訪。第一次相見,他給《小康》記者遞上一張雙層折疊式名片,上面中英文介紹他的多重身份,背面重點(diǎn)推介“廣東·中山市——偉人孫中山的故鄉(xiāng)”,并介紹道:香山——一百多年前中國從大陸經(jīng)濟(jì)大陸文化走向海洋經(jīng)濟(jì)海洋文化的縮影,改革開放后中國從封閉經(jīng)濟(jì)封閉文化走向開放經(jīng)濟(jì)開放文化的窗口。

訪談中,丘樹宏向《小康》記者介紹了他與孫中山先生十分榮幸而難得的緣分,他首倡“孫中山文化”廣受認(rèn)同,主創(chuàng)交響組歌填補(bǔ)空白,策劃“高鐵行”印證偉人中國夢等等。此外,他還詳細(xì)介紹了中山市舉辦“孫中山誕辰150周年”紀(jì)念活動相關(guān)情況,也表達(dá)了希望傳承和宣揚(yáng)“孫中山文化”,并提升為國家戰(zhàn)略的期望。

“我的中山不了情”

《小康》記者:您到中山工作多年來,從組織部長到宣傳部長再到政協(xié)主席,一些工作都和孫中山先生有著某些關(guān)聯(lián),請您談?wù)勥@其中的緣分和感情?

丘樹宏:這是一種十分榮幸而難得的緣分。冥冥之中,這種緣分似乎在此之前就出現(xiàn)了“預(yù)兆”。2003年10月,廣東省發(fā)布了建設(shè)文化大省的決定,2014年春節(jié)前,我邀請省里幾個文學(xué)名家來珠海,舉行了一次文化沙龍,探討文化大省建設(shè)的路徑問題。2月底,我根據(jù)這一次沙龍的發(fā)言,整理成《廣東離文化大省有多遠(yuǎn)》一文,刊發(fā)在羊城晚報(bào)。文章首次提出了香山人文這個概念,談到“百年香山人文”包括孫中山品牌應(yīng)該成為廣東文化的一個重要品牌。始料未及的是,這一篇文章竟然在羊城晚報(bào)引發(fā)了長達(dá)兩個月的大討論。

到中山的最初幾年,我擔(dān)任組織部長,與人文歷史關(guān)系不大,因而與孫中山這個主題聯(lián)系不多,但我還是盡可能做一些事情,創(chuàng)作了少量的孫中山主題詩歌,發(fā)表的散文《香山夢尋》分析闡述了孫中山以及香山人文在中國歷史中的地位和作用。

2007年,我轉(zhuǎn)任為宣傳部長,研究和宣傳孫中山成為理所當(dāng)然、責(zé)無旁貸的分內(nèi)事。我發(fā)現(xiàn),中山市竟然還沒有拿到國家歷史文化名城的稱號,因此建言新一屆市委要建設(shè)文化名城。這一任務(wù)無疑也就落到了我這個宣傳部長的身上。我率團(tuán)前往毛澤東、鄧小平等名人故居參觀學(xué)習(xí),牽頭策劃組織了二十世紀(jì)三大偉人故居文化旅游聯(lián)盟,后來得到了國務(wù)院“紅辦”的表彰和推薦。參觀回來后,草擬了中山市加快文化名城發(fā)展的意見,以市委市政府決定形式頒布?！耙庖姟碧岢隽藘纱髴?zhàn)略目標(biāo),一個是建設(shè)“八大文化工程”;另一個是三年內(nèi)爭取國務(wù)院頒發(fā)“國家歷史文化名城”稱號?！鞍舜笪幕こ獭卑▽O中山文化、歷史文化、產(chǎn)業(yè)文化、民俗文化、公共文化、博愛文化、“三名”文化和生態(tài)文化工程。其實(shí),從內(nèi)容上說,孫中山文化是完全可以列進(jìn)歷史文化工程中去的,但我們經(jīng)過認(rèn)真考慮,還是將它單列出來,而且放在第一個工程。作為孫中山的家鄉(xiāng),作為全國唯一一個以偉人命名的中等城市,理應(yīng)將孫中山和孫中山文化作為第一品牌。

“孫中山文化”是世界性命題

《小康》記者:您提到將孫中山和孫中山文化作為第一品牌,在多個場合也談到做大做特“孫中山文化”。在您看來,“孫中山文化”的內(nèi)涵是怎樣的?怎樣來打造這樣的一個文化品牌?

丘樹宏:什么是“孫中山文化”?在我看來,孫中山既是一個政治符號,也是一個精神符號、文化符號,孫中山既為我們留下了重要的政治遺產(chǎn),也為我們留下了寶貴的精神遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)。為此,“孫中山文化”這個嶄新的概念才應(yīng)運(yùn)而生。我個人的定義是,孫中山文化應(yīng)該包括孫中山的政治思想與理論體系、經(jīng)濟(jì)思想與社會主張、軍事思想與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),以及以上三個方面所蘊(yùn)含的文化元素,更包括孫中山的文化思想、文化成果和人文遺產(chǎn)?！皩O中山文化”的特質(zhì)是,它是中國近代文化的靈魂,既領(lǐng)導(dǎo)和印證了近代中國甚至世界的文明進(jìn)程,還將繼續(xù)印證和引領(lǐng)當(dāng)代中國和世界的文明走向。前者是它的歷史意義,后者是它的現(xiàn)實(shí)意義,具有厚重的世界性、人類性價(jià)值。

如此看來,“孫中山文化”概念的提出,其可貴之處是,走出了原有的紀(jì)念、研究的各種局限,一定程度上跳出了純政治的框框,回到了其應(yīng)有的人文本原,更豐富了內(nèi)涵,擴(kuò)展了外延,是一種極具價(jià)值的深化和提升。它的提出,有利于推動我們走出一直以來將孫中山純政治符號化的僵化認(rèn)識和誤區(qū),進(jìn)而從人文和“大文化”的角度活化對孫中山資源的開發(fā)利用,轉(zhuǎn)而從政治紀(jì)念、學(xué)術(shù)研究、文藝創(chuàng)作、產(chǎn)業(yè)利用等方面全方位地開展工作。

經(jīng)過近十年的努力和孜孜不倦的追求,孫中山文化研究領(lǐng)域不斷拓展,相關(guān)歷史文化資源的利用視角不斷創(chuàng)新,力度不斷加強(qiáng),尤其是在交流合作的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐層面取得了良好成效,影響日益擴(kuò)大。2015年11月11日,民革中央孫中山研究會聯(lián)合人民政協(xié)報(bào)、中山市政協(xié)在北京舉行了紀(jì)念孫中山誕辰149周年暨孫中山文化專題研討會,全國人大常委會原副委員長、民革中央原主席周鐵農(nóng)全程親臨出席,并在總結(jié)講話中明確贊成“孫中山文化”的提法,認(rèn)為孫中山文化概念的提出是有依據(jù)的,是有道理的。他充分肯定了孫中山文化的獨(dú)特意義,認(rèn)為從文化的角度可以深化對孫中山的各種研究。他指出,研究孫中山文化要為“振興中華”和“祖國統(tǒng)一”服務(wù),這也是孫中山先生當(dāng)年為之奮斗的目標(biāo)。中山市身為偉人故里,對“孫中山文化”的發(fā)揚(yáng)需發(fā)揮應(yīng)有作用,并對此責(zé)無旁貸。他建議對孫中山文化進(jìn)行深入研究。要用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,推動研究沿著正確方向發(fā)展,在孫中山誕辰150周年之時(shí)要有一個階段性的成果,為孫中山誕辰獻(xiàn)上一份微薄但充滿心意的禮物。

“孫中山文化”概念是中山市提出來的,但僅僅由中山市來做則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,因?yàn)閷O中山既是中山市的,更是廣東省的、整個中國的,甚至是全世界的。中國正處于近300年來實(shí)施“文化復(fù)興”戰(zhàn)略的最好時(shí)期,提高文化軟實(shí)力十分急迫;兩岸關(guān)系正面臨一個新的歷史時(shí)期;從“經(jīng)濟(jì)崛起”走向“文化崛起”的中國,需要用文化與世界架起溝通的橋梁,樹立嶄新的形象。所有這些,“孫中山文化”都為我們提供了一種重要的可能和途徑,也就是說,“孫中山文化”是我們可利用的一個重要、特殊而無可替代的文化品牌和資源。中國影響世界并受到廣泛公認(rèn)的偉大人物并不多,而孫中山是其中最重要的一個。從這個意義上講,“孫中山文化”不僅是中山市的命題,也是廣東省命題,是國家命題,甚至可以說是世界性命題。

“六·十·六·十”系列工程

《小康》記者:據(jù)了解,中山市委部署實(shí)施“六·十·六·十”系列工程,同時(shí),成立“孫中山先生誕辰150周年紀(jì)念活動籌備工作領(lǐng)導(dǎo)小組”,市委書記和市長親任組長,切實(shí)加強(qiáng)對系列活動的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和組織領(lǐng)導(dǎo)。 請問,“六·十·六·十”系列工程具體是怎樣實(shí)施的?

丘樹宏:中山市是孫中山先生的家鄉(xiāng),所以紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年,可能跟全國有所不同。第一孫中山是我們的家鄉(xiāng)人,第二我們不僅僅是紀(jì)念層面上。所以這項(xiàng)工作我們前幾年就開始了,在2007年、2008年就把它作為地域品牌,要把孫中山相關(guān)的東西作為一個工程來做。我們申報(bào)國家歷史文化名城,紀(jì)念辛亥革命100年,都是把孫中山作為一個最重要的品牌來展開工作,這幾年也同樣順著這個思路去走。具體來說,籌備工作從2014年開始。2014年中山市委市政府高度重視這個事情,覺得要借這個機(jī)會做這個事情。市委市政府委托我們政協(xié)牽頭做這個策劃方案,去年11月8號全國政協(xié)發(fā)布了這個決定,正好我們中山市的想法和做法也是吻合的。

我們中山市和全國的有哪些不同?首先,我們的指導(dǎo)思想有些不同,緬懷孫中山“發(fā)展是最好的紀(jì)念,創(chuàng)新是最好的傳承”。第二個,我們從經(jīng)濟(jì)、社會、文化方方面面來紀(jì)念,規(guī)劃了“六·十·六·十”系列工程。

一是六大紀(jì)念活動,這里面有國際學(xué)術(shù)研討會、第三屆海峽兩岸中山論壇、“我們的孫中山”大型交響音樂會等等; 二是十大文化活動,“舉辦了孫中山文化旅游節(jié)”、第四屆“中山文學(xué)獎”,組織大型的海外巡演、“全國文化高鐵行”,舉辦2016“逸仙杯”中山國際馬拉松比賽等等;三是六大建設(shè)項(xiàng)目,孫中山故居所在的翠亨村原來是4A景區(qū),通過改造提升為國家5A景區(qū),現(xiàn)在整個工作基本完成,國家旅游局已經(jīng)對外公示了。深中通道建設(shè)系列配套工程。推進(jìn)聯(lián)接深圳市和中山市的深中通道正式動工,同步開展我市路網(wǎng)銜接工程;四是十大民生實(shí)事,推動落實(shí)2016年飲水安全、放心食品、健康惠民、交通暢通、城鄉(xiāng)環(huán)境優(yōu)化、關(guān)愛老人、關(guān)愛兒童、創(chuàng)業(yè)促就業(yè)、全民禁毒示范市創(chuàng)建、政務(wù)便民等十大民生工程。

通過這四大類的系列工程全方位紀(jì)念孫中山先生,這樣體現(xiàn)了家鄉(xiāng)緬懷他老人家。同時(shí)弘揚(yáng)他的精神弘揚(yáng)他的文化,也借這個機(jī)會把孫中山的家鄉(xiāng)建設(shè)得更美好,這是孫中山“振興中華”,也是“中國夢”的應(yīng)有之義。當(dāng)然,也可以借這個機(jī)會提升中山市的知名度,同時(shí)提升它的文化競爭力。

不能讓孫中山成為孤獨(dú)的偉人

《小康》記者:對于孫中山先生,現(xiàn)今人們了解更多得是他偉人角度的豐功偉績、革命精神等等,但是對于他個人、家族方面,資助他的華人華僑的關(guān)注都不是很多。對于這種現(xiàn)狀,您有何感想?

丘樹宏:以前對于孫家這塊,都是從一個偉人的角度考慮比較多,其實(shí)也不是不對,以前條件情況都不同,經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到今天有比較好的條件做這件事情。條件很重要,沒有這個條件是做不了的。我們與世界的交往越來越多,我們跟華僑的關(guān)系也經(jīng)過了幾個階段。以前是以情感為主,以前叫鄉(xiāng)情橋,打鄉(xiāng)情橋的牌比較多。第二是經(jīng)濟(jì)橋,華僑在外面賺了錢想回家鄉(xiāng)做點(diǎn)事情,做慈善公益,資助學(xué)校、教育、道路建設(shè)等等。他發(fā)展自己同時(shí)也支持家鄉(xiāng)建設(shè),也可以投資辦廠等等。到了今天這樣一個階段,我們國家需要從文化方面去提升,華僑本身也需要,所以這幾年我們打文化橋的牌。這三個階段很有意思的,也能看到我們國家的整個發(fā)展。

到了現(xiàn)在,比如“一帶一路”,“中國夢”,與國際的關(guān)系越來越密切,這就需要我們對孫中山的研究在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上要有創(chuàng)新,上升到更高的層面,那就是文化,人文這塊。我們這幾年傳承孫中山文化都是這樣的,以前純紀(jì)念,完全是儀式感的?，F(xiàn)在從原來簡單的紀(jì)念活動儀式發(fā)展為紀(jì)念日,全天紀(jì)念,后來做了紀(jì)念周,做了文化周,又搞了文化節(jié),今年是孫中山文化旅游節(jié)。

除了這些,對孫家也做了更多工作,他的曾侄孫孫必勝回來我們做好服務(wù),包括他家庭的服務(wù)、個人的服務(wù)。他寫了一本他曾祖父孫眉的傳,我們幫他推介,后來推介為中山華僑文化獎。還有他們孫家的祖墳山,這些也要逐步完善,不能讓孫中山成為孤獨(dú)的偉人。他背后有他的家族、華人華僑的支持,這方面我們也在做,還要用一些文化成果來支撐。

中山裝我們要做成產(chǎn)業(yè),中山路我們做專題片、出書,紀(jì)念品的開發(fā)利用等等,我們讓它們走向產(chǎn)業(yè)化。還有孫中山文化藝術(shù)作品、孫中山社科理論研究,全方位對孫中山進(jìn)行研究和認(rèn)知。僅僅是一種社科理論研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,要從研究走向交流,資源的開發(fā)利用和文化的交流。所以我們政協(xié)這幾年更重要的是交流,利用各種成果利用各種資源和關(guān)系作交流。交流才是最后的手段,研究也是為了交流,不交流誰都不知道。另外用交流,也要用老百姓喜聞樂見的方式,可感的方式做這些,這樣效果就更好。

我們希望不要把孫中山神化,他是凡人的面目,有他的家庭和家人、朋友和敵人。把他的學(xué)術(shù)研究整個呈現(xiàn),還原一個有血有肉的孫中山,從純紀(jì)念的角度把他請回民間來。第二個還是要從娃娃抓起,呼吁把孫中山先生和他的思想精神文化制度性地納入我們大學(xué)的教材,我們中小學(xué)的教材。

孫中山文化包括孫中山思想理論主義,這是一個層面,第二個層面是這個文化理論主義背后的文化元素,第三個層面是孫中山本身就是文化大家。綜合來說,孫中山就是我們?nèi)祟愔匾奈幕z產(chǎn)。