我在歐洲參加學(xué)術(shù)會(huì)議和學(xué)術(shù)討論時(shí)，發(fā)現(xiàn)歐美學(xué)者很少對(duì)我的觀點(diǎn)進(jìn)行尖銳的駁斥——這不是因?yàn)槲业挠^點(diǎn)完全正確，而是因?yàn)闅W美的同行們“生怕”自己因批駁中國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)而被視為傲慢、有偏見、西方中心主義。

近幾年來(lái)，關(guān)于華人在歐美遭遇各種形式的歧視的新聞始終不絕于耳。例如，近日美國(guó)五大電視網(wǎng)之一的?？怂梗‵OX）制作的“唐人街特輯”及其引發(fā)的爭(zhēng)議，就表明盡管種族主義已在觀念層面受到系統(tǒng)的清算，但歧視作為一種思維習(xí)慣始終存在于人們的日常生活中。就算是具有國(guó)際影響力的主流新聞媒體，也不能免俗。

關(guān)于華人在這些熱點(diǎn)新聞事件中究竟受到了什么形式的歧視，以及這種歧視達(dá)到何種程度，恐怕只有彼時(shí)彼地的當(dāng)事人才能真正說(shuō)清。但作為一個(gè)曾在歐洲兩個(gè)國(guó)家和美國(guó)長(zhǎng)期生活過(guò)的“體驗(yàn)者”，我也不妨跟大家說(shuō)說(shuō)我在這個(gè)問(wèn)題上的感受。

首先一點(diǎn)就是，公開的種族歧視現(xiàn)象主要存在于受教育程度不高的社會(huì)群體之中，而這種歧視的習(xí)慣則大多源于當(dāng)事人缺乏對(duì)外部世界的正確理解。比如，我們時(shí)常能聽到小孩子的口中偶爾蹦出幾個(gè)歧視性的詞語(yǔ)，那或許源于對(duì)其父母的模仿；而在較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)，由于信息閉塞和文化保守，種族主義也有著較為豐沃的土壤，比如美國(guó)中西部的某些區(qū)域。但在主流社會(huì)較為“正?！钡墓ぷ?、學(xué)習(xí)和社交場(chǎng)合，種族主義的言行毫無(wú)疑問(wèn)被視為一種錯(cuò)誤乃至罪惡，有這樣言行的人不但會(huì)被視為無(wú)知，而且甚至?xí)媾R法律指控——絕大多數(shù)西方國(guó)家均專門針對(duì)仇恨犯罪（hate crime）立法。仇恨言論（hate speech）雖有可能因言論自由原則的保護(hù)而不受法律制裁，但主流輿論和道德的力量無(wú)疑也會(huì)將這類言論打下地獄。

所以說(shuō)，主要問(wèn)題恐怕不在于語(yǔ)言或行為上的歧視，而在于心理和習(xí)慣上的歧視。這種歧視難以察覺，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，在很多時(shí)候甚至?xí)w現(xiàn)為一種優(yōu)待、一種恭維。舉一個(gè)很奇特的例子：我在歐洲參加學(xué)術(shù)會(huì)議和學(xué)術(shù)討論時(shí)，發(fā)現(xiàn)歐美學(xué)者很少對(duì)我的觀點(diǎn)進(jìn)行尖銳的駁斥——這不是因?yàn)槲业挠^點(diǎn)完全正確，而是因?yàn)闅W美的同行們“生怕”自己因批駁中國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)而被視為傲慢、有偏見、西方中心主義；但在我的位置上看，這其實(shí)也是一種歧視，因?yàn)檫@種“優(yōu)待”并不自然，而是一種刻意為之的姿態(tài)，它仍然體現(xiàn)著西方人心中的“東方”與自己的差異。

公開的種族歧視自然在歐美普遍地存在著，但人們對(duì)于這種歧視的認(rèn)知很清晰，態(tài)度也很鮮明。?？怂闺娨暸_(tái)愚蠢的“唐人街”特輯推出后，輿論界罵聲如潮，沒(méi)有人會(huì)為這樣的言行辯護(hù)。但文化批評(píng)的目的，則更主要地在于挖掘隱藏在日常生活中的種種潛在的不平等結(jié)構(gòu)。正是這些隱而未現(xiàn)的東西，長(zhǎng)期而持續(xù)地作用于人的頭腦，使歧視成為一種下意識(shí)的習(xí)慣。

當(dāng)然，在遠(yuǎn)觀歐美社會(huì)對(duì)華人以及其他族裔的歧視現(xiàn)象的同時(shí)，我們也要時(shí)常自我反思：難道歧視真的只存在于兩種膚色的人群之中嗎？當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅脚c自己不一樣的人時(shí)，又是否能夠做到完全的坦蕩與善意呢？

□常江（文化學(xué)者）