近日，山東籍男子石某跟著團(tuán)隊(duì)從木里違規(guī)穿越至亞丁，出現(xiàn)嚴(yán)重高原反應(yīng)，同伴向景區(qū)求助。然而，在了解景區(qū)有償搜救制度相關(guān)條款后，他們并未選擇有償搜救，又與景區(qū)派出所取得聯(lián)系，隨后景區(qū)派出所等組成搜救隊(duì)伍前往事發(fā)地搜救。但找到穿越團(tuán)隊(duì)時(shí)，石某已因高原反應(yīng)嚴(yán)重，疑似引發(fā)并發(fā)癥離世。（10月10日《成都商報(bào)》）

作為四川第一個(gè)明確宣布有償搜救制度的景區(qū)，亞丁景區(qū)方面表示，兩年來(lái)，該制度一直讓景區(qū)背負(fù)不小壓力。一方面，公眾對(duì)“有償搜救”尚未形成價(jià)值認(rèn)同，有償搜救背負(fù)著“乘火打劫”、“見死不救”的道德壓力；另一方面，如果對(duì)驢友“任性而行”進(jìn)行免費(fèi)搜救，“有償搜救”制度就會(huì)淪為一紙空文。

盡管“禁止非法穿越”的緊箍咒不時(shí)念誦，一些驢友卻依然“明知山有虎，偏向虎山行”，為何？從主觀上看，缺乏規(guī)則意識(shí)，突破戶外運(yùn)動(dòng)的邊界，讓一些驢友“明知不可為而為之”；從客觀上來(lái)講，違規(guī)成本過低，讓“欲望號(hào)街車”難以止步。戶外運(yùn)動(dòng)作為一段心靈旅行，要少一些功利和算計(jì)；一些驢友正是將目標(biāo)看得太重卻忽視享受過程，才背離了“有所為有所不為”、量力而行的戶外運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)則。

在道德敘事中，面對(duì)陷入困境、亟需幫助的遇險(xiǎn)驢友，景區(qū)理應(yīng)“想驢友所想，急驢友所急”；救援力量早一刻抵達(dá)，驢友就多一份安全保障。在羞于言“利”的道德話語(yǔ)中，救援成本被選擇性地忽略掉了。救援驢友無(wú)疑是需要成本的，“有償搜救”未嘗不是景區(qū)一種正當(dāng)?shù)睦嬖V求。

110作為一種公共的急救資源，搜救成本通常由公共財(cái)政承擔(dān)；景區(qū)盡管具有一定的公益屬性，搜救成本卻需要由景區(qū)自行承擔(dān)。景區(qū)救援遇險(xiǎn)驢友往往要花費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力，如果救援成本完全由景區(qū)承擔(dān)，難免會(huì)讓景區(qū)缺乏參與救援的動(dòng)力與熱情。

搜救不僅是一個(gè)“良心活”，也是一個(gè)“技術(shù)活”。110提供的搜救服務(wù)盡管免費(fèi)，卻不見得是“最優(yōu)選擇”。景區(qū)救援團(tuán)隊(duì)熟悉景區(qū)的地形、地貌、道路等各方面狀況，也具有豐富的救援經(jīng)驗(yàn)，在救援遇險(xiǎn)驢友上更有效率、更有成效?！坝袃斔丫取北M管看上去不夠美好，卻能夠?yàn)轶H友提供專業(yè)、高效的救援服務(wù)。

盡管具有一定的合理性，“有償搜救”卻需要規(guī)范化、精細(xì)化。一是收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)要明晰，避免“獅子大開口”；二是遇險(xiǎn)驢友及其團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該如何分?jǐn)偂坝袃斁仍保枰崆巴ㄟ^契約的方式加以確認(rèn)，從而避免“搭便車?yán)Ь场薄Ｖ挥薪⒏鼮閺?qiáng)大的實(shí)施操作系統(tǒng)，只有“更好用”、使用成本更低，“有償救援”才會(huì)得到更多的價(jià)值認(rèn)同。（楊朝清）