A田黃石的鑒定證書是個事

本期活動中，一位藏友提出了田黃石鑒定的問題。這位藏友介紹，為了給手中一件田黃石山子一個明確的身份，他在省內跑了不少的地方，結果地質部門 說國家沒有田黃石的標準，不能出證書，而另一些單位和機構又說可以出證書。完全矛盾的答案令這位藏友困惑，田黃石到底能不能出鑒定證書。

欄目組鑒定專家表示，藏友提到的田黃石鑒定證書問題非常關鍵，也非常麻煩。目前田黃石的鑒定涉及兩種方式，一種是依據儀器數據檢測，一種是根據 傳統感觀研判。目前田黃石沒有國家標準是實際情況。鑒于田黃石屬于壽山石的一種，儀器只能確定石頭的成分，所以到專業(yè)的珠寶鑒定機構去鑒定田黃石，拿到的 證書很可能標注的是“壽山石”。依據感觀研判，不同人可能得出不一樣的結論，且這些證書有沒有法律效力同樣是個疑問。

據了解，福建省寶玉石協會前不久在其主辦的網站上發(fā)出了一條提醒，藏友可以參考其內容對田黃石鑒定證書的問題有個了解。該協會的提醒稱：發(fā)現市場上大量的田黃石鑒定證書，都是一些不合規(guī)的機構出具的，不具有法律效力，謹慎按照田黃石鑒定證書交易。

按照福建省珠寶協會發(fā)布的內容，田黃石乃屬壽山石上百種石種之一，根據地學界礦物巖石定名法則和珠寶界玉石命名規(guī)則，即GB/T1655《珠寶玉石 名稱》和GB/T16553《珠寶玉石 鑒定》兩項國家標準，有田黃石的名稱標準，沒有田黃石的鑒定標準。

國家沒有鑒定標準，福州的個別部門希望通過《地理標志產品保護規(guī)定》，讓原產地壽山石及其品種田黃石等以溯源的合規(guī)方式，引用《地理標志產品 壽山石》地方標準，向社會出具具有法律效力的壽山石及其品種石的鑒定證書。遺憾的是，壽山石被批準列入國家地理標志產品保護目錄已經數年了，由于停止開采 的原因，壽山石地理標志產品專用標志至今未有企業(yè)申請。

福州雖然有兩家專門出具壽山石鑒定證書的機構，而且已經向社會出具了大量的田黃石鑒定證書，但它們都不具備法律效力。理由很簡單，一家屬于超出 許可經營范圍，又不具備資質，其出具的壽山石鑒定證書當然不具備法律效力了。而另一家雖然有資質，但其出具的田黃石證書卻超出了《地理標志產品保護規(guī)定》 規(guī)定的產品溯源體系技術要求，同樣不具有法律效力。

B上拍賣會也是個事

一位藏友專程來開具鑒定證書的緣由引起了欄目組鑒定專家的注意。這位藏友說，自己手中的兩件藏品被一家拍賣公司選中，不過拍賣公司給出的上拍條 件是藏友必須提供文物部門出具的兩件藏品的鑒定證書。這個理由雖然看起來充分、合理，但欄目組鑒定專家還是表示這樣的理由非常可疑。

欄目組鑒定專家告訴記者，拍賣公司是盈利機構，其主要的盈利手段是通過拍賣活動獲得的。一般來說，只要藏品沒有品質上和法律上的問題，拍賣公司 是不會故意為藏品上拍制造困難的。而且文物部門的職責范圍內沒有為民間藏品開具證書這一項。所以，理論上來說，讓藏友提供由文物部門出具的藏品鑒定證書是 刻意制造的借口。欄目組鑒定專家還分析，拍賣公司提出這種理由，無外乎兩種可能：一是藏品有問題，拍賣公司以一個看上去合理的理由委婉地拒絕了藏友；二是 拍賣公司有問題，想以此設置騙局讓藏友入套。

拍賣騙局在收藏活動中非常常見。在多年前的欄目活動中，欄目組鑒定專家之一的陳海就以一位業(yè)內人士的身份向藏友們披露過非正規(guī)拍賣公司常見的欺 騙手段。非正規(guī)拍賣公司主要為騙取各種費用，如推廣費、鑒定費、保證金、出關費、違約金等。為了實現令收藏者多交錢的目的，鑒定公司還會對藏品進行虛假鑒 定，高估價格，然后按照估價比例收費。收藏者交了錢，最后藏品卻交易不掉。還有些拍賣公司甚至采用騙取藏品、掉包藏品等更惡劣的方式。

近期上海發(fā)生的一起拍賣騙局就十分典型。這起案件中，收藏者的一件藏品被拍賣公司估價500萬元，然后按比例收取5萬元的費用。此后，收藏者還 到海外參加了拍賣公司組織的拍賣會。但熱鬧的拍賣會上，收藏者的拍品卻無人問津，最終流拍。案件偵破后，公安機關發(fā)現，所謂的海外拍賣會根本是一起無中生 有的騙局，現場所有舉牌的參拍人都是公司聘請的臨時演員，其舉牌的拍品全部為事先準備的“道具”，而收藏者上拍的藏品，不會有人問津。

C禁書反而更值錢

本期活動中出現了兩套與商丘人有關的古書，一套為清同治時期的《實政錄》，另一套為清光緒時期的《壯悔堂文集》。

《實政錄》為明朝文學家、思想家呂坤所著。呂坤為寧陵人，其人剛正不阿，為政清廉，與沈鯉、郭正域被譽為明萬歷年間天下“三大賢”。藏友手中的 這套《實政錄》共6冊，為木版印刷。該書印刷于“清同治壬申夏日”，由“講述數據校刊”。這套《實政錄》保存較完整，但部分裝訂已散。

單看印刷質量的話，同為木版印刷的《壯悔堂文集》要比《實政錄》差上不少，其字跡明顯不如《實政錄》清晰。但是如果比較經濟價值，《壯悔堂文集》反而要高出《實政錄》許多。究其原因，就在于《壯悔堂文集》曾是禁書。

《壯悔堂文集》為侯方域友人徐作肅所選編，共收文142篇。初刻于順治年間。到了乾隆年間，《壯悔堂文集》被列入禁書行列。于是，早期版本的 《壯悔堂文集》之后已變得越來越稀少。目前比較容易找到的版本中，康熙五十一年（公元1712年）本相對較早，其后為該版本的乾隆二十三年（公元1758 年）重刊本，另有光緒四年（公元1878年）《越氏藏書》本和《四部備要》本。

藏友收藏的這套6冊《壯悔堂文集》為“光緒戊寅年鐫”，即是光緒四年版本。這套《壯悔堂文集》與《實政錄》品相相當，印刷時間相近，單論收藏，其只是因為曾為“禁書”的經歷，才有了物以稀為貴的現今局面。

D弓氏曾住咱商丘

活動現場，第一次見到“弓氏”這兩個字時，很多藏友的第一反應出奇雷同：“是不是張氏的簡寫？”只能說藏友們猜對了一半，弓氏確實與張氏有著很深的淵源，但弓氏就是弓氏，是中華姓氏之一，并不是什么張氏的簡寫。

據了解，弓氏出自姬姓，是以王父字為氏。據《萬姓統譜》所載，春秋時魯國有公孫嬰齊，曾隨魯成公伐宋、鄭二國立大功，受封世代為魯國大夫。嬰齊 字叔弓，其支孫以王父（祖）之子“弓”為氏。 《通志 氏族略》云“弓氏，魯大夫叔弓之后”。弓氏還有以官職名稱為姓，相傳黃帝有個兒子叫揮，因制造弧弓（即弓箭），被封于張，其后遂為弓氏和張氏。后來主管制 造弓弩的官叫弓正。其子孫后代也以弓為姓，稱弓氏或以“弓正”為氏。

引起現場弓氏話題討論的是一塊古磚。該磚出自南方地區(qū)，上有五銖錢紋及“漢七年”“梁國弓氏居睢陽”等文字。據介紹，在會稽等地曾有類似的東晉 時期的弓氏磚被收藏和研究。研究者認為這是“衣冠南渡”后北方高門望族寓居會稽的證據。對于商丘而言，弓氏磚最大的意義在于“梁國弓氏居睢陽”這段銘文。 這說明，西漢梁國時期，弓氏是居住于商丘的。